ေလာကထဲမွ မထြက္ႏိုင္ေသးလွ်င္ (သုခ)

 

ရာမာခရစ္ရွာနာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသည္ တရားဓမၼကုိ ၾကည္ညိဳသူတိုင္း ေတာထြက္၍ တရားက်င့္ႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ဟု သိထားသူျဖစ္သည္။ ထုိသို႕ ေလာကီနယ္အတြင္းမွ စြန္႕ၾကီးစြန္႕ကာ ေတာမထြက္ႏိုင္ၾကေသးေသာ္ လူ႕ဘ၀လူ႕ကိစၥထဲတြင္ပင္ သတိမေမ့မေလ်ာ့ ေနႏိုင္ၾကရန္ သပမာကေလးမ်ားျဖင့္ ဤသို႕ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ေသး၏ ။

ေလာကၾကီးထဲမွ မထြက္ႏိုင္ေသးပါဟုဆုိလွ်င္ ေလာကၾကီးထဲတြင္ပင္ က်င့္ၾကံေနထိုင္ပါ ။သို႕ေသာ္ ေလာကီအညစ္အေၾကး ေတြကုိ သတိႏွင့္ကင္းစင္ႏိုင္သမွ် ကင္းစင္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္အားထုတ္ပါ ။ ေရေပၚမွ ပ်ံတက္ေသာ ငွက္တုိ႕သည္ အေတာင္ကုိ ေရေပၚတြင္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ခတ္ျပီး ေရစင္ေအာင္ျပဳ၍ ပ်ံတက္ၾကသည္ ။ ရႊံ႕ထဲတြင္ ေနထုိင္ေသာ ငါးသည္ ရႊံ႕ႏွင့္ မေရာေႏွာပါ ။(၀ါ)ရႊံေပက်ံ ျခင္းမရွိပါ ။

ပိႏၷဲသီးကုိခြဲျပီးလွ်င္ ဆီကုိသံုး၍ အတြင္းသားကုိ ကုိင္တြယ္ပါက အေစးကပ္မည္ကုိ စိုးရိမ္ရေတာ့မည္မဟုတ္ ။ ထုိအခါ ပိႏၷဲသီး အရသာကုိ အေႏွာင့္အယွက္မွရွိ ခံစားသံုးေဆာင္ႏိုင္၏ ။

သင္သည္ ဖိနပ္စီးထားလွ်င္ ဆူးေပၚသို႕ နင္း၍ေလွ်ာက္ႏိုင္၏ ။ဘာသာေရးအသိပညာရွိထားလွ်င္ အႏၱရယ္မ်ားသည့္ ေလာကအတြင္း၀ယ္ ေဘးကင္းစြာက်က္စားႏိုင္၏ ။

ႏြားႏို႕တြင္ ေရေရာေသာ္ ေရသည္ ႏြားႏို႕ႏွင့္ မကြဲျပား အတူေနႏိုင္ေသး၏ ။ႏြားႏို႕မွ တဆင့္တက္၍ ေထာပတ္ျဖစ္လာေသာအခါကား ေရနွင့္ေရာေသာ္လည္း ေရႏွင့္ အတူမေနေတာ့ဘဲ ေရေပၚသို႕သာ ေထာပတ္က တက္လာပါလိမ့္မည္။ ထုိ႕အတူ စိတ္သည္ အက်င့္မရွိေသးခင္သာ မေကာင္းမႈ႕ အ၀ိဇၨာႏွင့္ ေရာျပြမ္းေနေသာ္လည္းအက်င့္ရွိ၍ စိတ္အဆင့္တက္လာေသာအခါ အကုသိုလ္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ ေရာယွက္၍ မေနေတာ့ေပ ။

“ေၾကးအိုးမ်ားကုိ ေန႕စဥ္မတိုက္ခၽြတ္ေသာ္ ေၾကးညွိတက္၍ အေသြးေရာင္ ပ်က္လတၱံ႕။ ထုိ႕အတူ စိတ္ကုိ ေန႕စဥ္ လ်စ္လွ်ဳျပဳထားကာ အ၀ိဇၨာ အညွိတက္၏ ။”

ေခ်ာေမြ႕ေသာ မွန္အျပင္၀ယ္ မည္သည့္အရာမွ မထင္ႏိုင္ေပ ။သို႕ေသာ္ လုိအပ္ေသာ ဓာတုပစၥည္းတို႕ျဖင့္ မွန္သားကုိ အုပ္လုိက္ေသာအခါ ဓာတ္ပံုမွန္သားျဖစ္လာ၍ ၎အေပၚတြင္ ကုိယ္လုိခ်င္ေသာ အရုပ္သ႑န္ အမွန္ထင္ေပၚလာႏိုင္၏ ။ ထုိနည္းတူစြာ လူတို႕၏ႏွလံုးသားကုိ တရားႏွင့္ မြမ္းမံလွ်င္ ဘုရားရွင္၏ ပံုပန္းသ႑န္ ထင္ရွားစြာ ေပၚလာႏိုင္ေလသည္ ။

                                    *                              *                                *

ဗီယက္နမ္ ပံုျပင္ ၃ ပုဒ္

   သူ႕ထက္ကဲ
တစ္ခါတုန္းက အင္မတန္ကပ္ေစးႏွဲတဲ့ အဘုိးၾကီးတစ္ဦးရွိတယ္။အဘိုးၾကီးက ဘယ္ေလာက္ကပ္ေစးႏွဲသလဲဆုိရင္ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္း ကမ္းစပ္က ေကာက္ရခဲ့တဲ့ ဘဲဥတစ္လံုးကုိ ျပဳတ္၊အစိပ္ကေလးေတြစိပ္ျပီးေတာ့ ထမင္းတစ္နပ္ကုိ တစ္စိပ္ႏႈန္းနဲ႕ စားသတဲ့ ။
"ဒီလုိေၾကာင့္ ခ်မ္းသာလာတာကြ ၊ဒါ ကပ္ေစးႏွဲတာ မဟုတ္ဘူး ၊အင္မတိ အင္မတန္ေခၽြတာ တာ”
အဘုိးၾကီးက သူ႕ကုိ အျပစ္ဆုိတဲ့ လုေတြကုိ အဲဒီလုိ တုန္႕ျပန္ဆုိတက္သတဲ့ ။ အဲဒီ ကပ္ေစးႏွဲ အဘုိးၾကီးဆီမွာ သားသမီးႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္ ။အရြယ္ေရာက္ျပီးတဲ့ သမီးႏွစ္ေယာက္ေပါ့ ။အဲဒီ သမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ ပိုးပန္းတဲ့ သူေတြလည္း ရွိတယ္တဲ့။အဲဒါက သဘာ၀ကုိး ။အဲဒီလုိ ပိုးပန္းတဲ့သူေတြကုိ အဘိုးၾကီးက စိစစ္တာေပါ့။ သူ႕သေဘာနဲ႕ ေတြ႕မေတြ႕ေပါ့။ သမက္ျဖစ္ဖုိ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း သူတုိ႕ထံုးစံအတိုင္း အဘုိးၾကီး က်ေလာက္မယ့္အသြင္ ဟန္ေရးျပျပီး အစမ္းခံၾကတယ္ ။
မင္းကုိ ငါၾကည့္ေနတာ ေဆးတံၾကီး တဖြာဖြာနဲ႕
ဟုတ္ကဲ့ ဦး ၊ဒါ အေကာင္းဆံုး ေဆးမႈန္႕ကုိမွာျပီး ကၽြန္ေတာ့္အေဖ့ဆီက အေမြရထားတဲ့ ေဆးတံနဲ႕ ေသာက္ေနတာ ၊ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခါရိႈက္လုိက္ရင္ တစ္ဒြန္ေလာက္က်တယ္
ေအာင္မေလး  ေလး ..မင္းလို အသံုးျဖဳန္းၾကီးတဲ့ေကာင္နဲ႕ငါ့သမီးနဲ႕ ေပးစားလုိ႕ ဘယ္ျဖစ္မလဲ ၊သြား..သြား ..
အဘုိးၾကီးက ပ်ာပ်ာသလဲ ေမာင္းထုတ္လုိက္တယ္ ။ေနာက္တစ္ေယာက္က်ျပန္ေတာ့..
မင္း ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္အစားေတြက ေကာင္းလွခ်ည္လား
ဟုတ္ကဲ့ ..ဦး၊ကၽြန္ေတာ္ စိန္႕တိုင္းက အထူးမွာထားတဲ့ ပိုးထညိေတြပါ ၊အခုေတာင္ ဒီဇိုင္းသစ္ေတြေရာက္လာလို႕ အကၤ်ီၤသစ္ေတြ ခ်ဳပ္ခုိင္းထားတယ္ ။
ဟုတ္လား ၊အဲဒီအကၤ်ီ အသစ္ေတြရရင္ မင္း ဒီ အကၤ်ီေဟာင္းကုိ ဘာလုပ္မွာလဲ
လႊင့္ပစ္လုိက္မွာေပါ့ ဦးရယ္ ၊ဘာလုပ္မွာလဲ အေဟာင္းကုိ
သမက္ေလာင္းက ခပ္ၾကြားၾကြား ေျပာလုိက္တယ္ ။
ဟုတ္လား ၊အဲဒီ အက်ၤီ အသစ္က ဘယ္ေတာ့ေလာက္ရမွာလဲ
ကပ္ေစးႏွဲအဘုိးၾကီးက ထက္ထက္သန္သန္ ေမးလုိက္တယ္ ။
ေနာက္သံးရက္ေလာက္ၾကာရင္ ရမယ္ ။
ဒါဆုိေနာက္ သံုးရက္အထ္ မင္း ငါ့သမီးကုိ ၀င္ထြက္ ပိုးပန္းေစ ၊အကၤ်ီအသစ္ရျပီးရင္ အကၤ်ီေဟာင္းကုိ ငါ့ျခံထဲ ပစ္ထားခဲ့ ။ျပီးရင္ မင္းသြားေတာ့ ၊မင္းလုိ အသံုးအျဖဳန္းၾကီးတဲ့သူ မလုိခ်င္ဘူး ဒီလုိကပ္ေစးႏွဲ အဘုိးၾကီးဟာ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ သူ႕သမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ ကပ္ေစးႏွဲတဲ့ လူႏွစ္ေယာက္နဲ႕ပဲ သေဘာတူလုိက္တာေတာ့ မဆန္းဘူးေပါ့ ။
သမီးၾကီး…အဲဒီ့ေကာင္က ဆီးသီး တစ္ဗူး၀ယ္ျပီး တစ္ေန႕လံုး ဆီးသီးတစ္ျခမ္း အရသာခံစားတာ ၊အင္မတန္ေတာ္တဲ့ေကာင္ပဲ
သမီးေလး….ဒီေကာင္က လံုခ်ည္တစ္ထည္၀ယ္ျပီး ေျခာက္ပိုင္းပိုင္းျပီး ကုလားေတြ၀တ္တဲ့ လန္ကြတ္တီ လုိ၀တ္တာ၊အင္မတန္ေတာ္တဲ့ေကာင္ပဲ
ေနာက္ဆံုး သမီးႏွစ္ေယာက္ဟာ ဖေအ သေဘာတူတဲ့ သူႏွစ္ေယာက္နဲ႕ ယူလုိက္ရတာေပါ့ ။ဗီယက္နမ္ လူမ်ိဳးေတြမွာ ရိုးရာပြဲတစ္ခုရွိသတဲ့ ။ အဲဒီရိုးရာပြဲကေတာ့ မိဘဆရာကုိ ကန္ေတာ့တဲ့ သက္ၾကီးပူေဇာ္ပြဲလုိမ်ိဳးေပါ့ ။အဲဒီေန႔မွာ သားသမီးေတြစာ မိဘတုိ႕၊ေယာကၡမတုိ႕၊ဆရာသမားတို႕ကုိ လုိက္လံျပီး ကန္ေတာ့ရသတဲ့။ အဲဒီလုိကန္ေတာ့တဲ့ အခါမွာ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေလးေတြ ဘာေတြနဲ႕ ကန္ေတာ့ရတာေပါ့ ။လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ားေလ ဂုဏ္ရွိေလေပါ့ ။ အဲဒီလုိကန္ေတာ့ တဲ့ေန႕ ေရာက္လာေတာ့ အဘိုးၾကီးရဲ႕ သမက္ႏွစ္ေယာက္ကလည္း ဘယ္လုိမွ ေရ်ာင္လႊဲလုိ႕မရဘူးေပါ့။ ရိုးရာဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ေေယာကၡမၾကီးကုိကန္ေတာ့ရယ္ေပါ့ ။
ဒုကၡပဲ လက္အုပ္ခ်ီကန္ေတာ့လုိ႕လဲ မရဘူး ၊ပိုက္ဆံကုန္ေပါက္ပဲ
သမက္ႏွစ္ေယာက္က စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႕ အၾကံထုတ္တာေပါ့ ။ပံုမွန္အရအဲဒီလုိကန္ေတာ့ပြဲမွာ ၀က္ပါရတယ္ ၊ၾကက္ပါရတယ္ ၊ဘဲပါရတယ္၊သစ္သီး၀လံပါရတယ္ ၊အရက္ပါရတယ္ ၊တစ္ျခားဟာေတြလည္းအမ်ားၾကီးေပါ့ ။
တစ္ႏွစ္လံုးေခၽြတာလာသမွ် ဒီကန္ေတာ့ပြဲက်မွ ကုန္ကိန္းပါလား
သမက္ႏွစ္ေယာက္က အဲဒီလုိ တဖ်စ္ေတာက္ေတာက္ညည္းတြားရင္း အၾကံထုတ္ၾကတယ္ ။ေနာက္ဆံုးမွ သမက္အၾကီးက အၾကံတစ္ခု ရ လုိက္သတဲ့ ။ဒါနဲ႕ပဲ မိဘ ဘုိးဘြား သက္ၾကီးပူေဇာ္ပြဲအတြက္ လုိအပ္တဲ့ ပစၥည္းပစၥယေတြ ျပဳလုပ္ျပင္ဆင္ေပးတဲ့ သူဆီကုိ သြားျပီး ႏြားေတြ၊၀က္ေတြ၊ဘဲငန္းေတြ၊သစ္သီးသစ္ႏွံေတြ၊အရက္ေတြ ဘာေတြ အျပည့္အစံုပါတဲ့ ေရာင္စံုပန္းခ်ီကားခ်ပ္ၾကီးတစ္ခုကုိ၀ယ္လုိက္သတဲ့ ။ ေနာက္အဲဒီ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ၾကီးကုိပဲ သူ႕ေယာကၡမၾကီးဆီကုိ သယ္လာခဲ့တာေပါ့ ။သူ႕ေယာကၡမၾကီးရဲ႕ အိမ္အ၀င္မွာေတာ့ သူ႕မယားညီအစ္ကုိကုိေတြ႕ရသတဲ့ ။သူ႕ခယ္မရဲ႕လင္ကလည္း သူ႕အကၤ်ီေပၚမွာ တစ္ခုခု ၀ွက္လာသတဲ့ ။
ဘာလဲဟ ငါ့ညီ
သမက္အၾကီးက စပ္စပ္စုစုေမးလုိက္ေပမယ့္ သူ႕မယားညီအစ္ကုိက ခပ္တည္တည္ပဲ ၊ျပန္မေျဖဘူး ။ ကပ္ေစးႏွဲ ေယာကၡမၾကီးက ေတာ့ သူ႕သမက္ေတြရဲ႕လက္ေဆာင္ကုိလက္ခံဖုိ႕ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ အက်အနထိုင္လုိက္တယ္ ။ေနာက္သမက္အၾကီးကုိေမးလုိက္တယ္။
ငါ့သားၾကီး ဘာေတြမ်ားယူလာသလဲ
အဲဒီေတာ့ သမက္အၾကီးက ရိုရိုေသေသပဲ ေျပာလုိက္သတဲ့။
ဒီႏွစ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေငါေၾကးအဆင္မေျပလွလုိ႕အေဖ့အတြက္္ ႏြားတစ္ခ်ိဳ႕၊၀က္တစ္ခ်ိဳ႕၊ဘဲငန္းတစ္ခ်ိဳ႕၊သစ္သီးသစ္ႏွံနဲ႕ အရက္တစ္ခ်ိဳ႕ပဲ ယူလာႏိုင္ပါတယ္ အေဖ ၊ဒီမွာပါ၊အေဖ့ကုိ အသက္မက ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျပီး လာမယ့္ႏွစ္မွာ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႕ ခေညာင္းပါေစလို႕ ေစတနာ ေမတၱာ ထားတဲ့ သားရဲ႕ ႏံုခ်ာလွတဲ့ ဒီလက္ေဆာင္ေလးကုိ လက္ခံပါလုိ႕ပန္ၾကားပါရေစ
သမက္အၾကီးက အဲဒီလုိေျပာဆုိျပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ၾကီးကုိ တေလးတစား ကမ္းေပးလုိက္တာေပါ့။
အုိ….ေကာင္းလုိက္တာကြယ္ ၊ေက်းဇူးတင္လုိက္တာ ၊ဒါေပမယ့္ အေဖ သတိေပးပါရေစ ၊သားက ဒီႏွစ္အေျခအေနမေကာင္းလုိ႕ ဆင္းရဲေနတယ္ဆုိေပမယ့္ အေဖ့ကုိလာကန္ေတာ့တဲ့ လက္ေဆာင္ကမ်ားလြန္းတယ္ ၊သားဒီေလာက္ အသံုးအျဖဳန္းမၾကီးနဲ႕ကြယ့္
ေယာကၡမၾကီးကလည္း ေလးေလးနက္နက္ ေျပာလုိက္တယ္ ။
ကဲ…သားငယ္ကေရာ ခုအခ်ိန္ၾကီးမွာ အေဖ့ကုိဘာနဲ႕ ကန္ေတာ့မွာလဲ
ေယာကၡမၾကီးက သမက္အငယ္ကုိ ေမးလုိက္သတဲ့ ။အဲဒီေတာ့ သမီးငယ္ရဲ႕ လင္ေတာ္ေမာင္ဟာ ေရွ႕ကုိတုိးလာျပီး ေသေသခ်ာခ်ာ၀ွက္လာခဲ့တဲ့ မီးေသြးခဲတစ္ခဲကုိ အကၤ်ီေအာက္က ထုတ္လုိက္တယ္။ျပီးေတာ့ သူ႕မယားညီ အစ္ကုိရဲ႕ ပန္းခ်ီကားထဲက တိရစာၦန္ပံုေတြကုိ္ ာကမ္းျပင္ေပၚမွ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းဆြဲလုိက္တယ္ ။
အေဖ..အေဖ့ကုိ ႏွစ္သစ္မွာ ဆထက္တစ္ပိုးတိုးလုိ႕ ၾကီးပြားခ်မ္းသာပါေစလုိ႕ ဆုေတာင္းရင္း အေဖ့ကုိ ဒါေတြနျ႕ ကန္ေတာ့ပါတယ္ ။ၾကမ္းျပင္နဲ႕ မဆန္ေတာ့တဲ့ အတြက္ ဒီေလာက္ၾကီးမားတဲ့ ႏြားေတြ၊၀က္ေတြ ၊ဘဲငန္းေတြ ကုိပါ လက္ခံပါ လုိ႕ ေတာင္းပန္ပါရေစ အေဖ
ေကာင္းမွ ေကာင္းကြယ္
ေယာကၼၾကီးက မိန္ကမိန္႕ၾကီးျပံဳးရင္း ေျပာလုိက္တယ္ ။
မင္းဟာ မင္းမယားညီအစ္ကုိထက္ေတာင္ အေျမာ္အျမင္ၾကီးေသးတယ္ ၊ဒါေပမယ့္ မင္းလဲ ျဖဳန္းလြန္းတယ္လုိ႕ထင္တယ္ကြယ့္။မင္းတို႕ႏွစ္ေယာက္ အေဖ့ကုိ ခုလုိ အလုိက္တသိ လာကန္ေတာ့ၾကတဲ့ အတြက္ အေဖကလဲ အတံု႕အျပန္အေနနဲ႕ မင္းတို႕ကုိ ဒီပုလင္းထဲက အရက္ကုိ တိုက္လုိက္ပါရေစကြယ္
ေယာကၡမၾကီးက သမက္ႏွစ္ေယာက္ကုိ အဲဒီလုိေျပာဆိုျပီး ေတာ့ အရက္ငွဲ႕ဟန္ လုပ္လုိက္သတဲ့ ။ျပီးေတာ့ အရက္ႏွစ္ခြက္ ကမ္းေပးတဲ့ ပံုစံ သမက္ႏွစ္ေယာက္ကုိ ကမ္းေပးလုိက္သတဲ့ ။ျပီးေတာ့ အရက္ခြက္ လွမ္းယူတဲ့ ပံုစံ လွမ္းယုလုိက္ျပီး ေသာက္လုိက္ၾကသတဲ့ ။
ေနာက္ျပီး စိတ္ထဲမွာေတာ့ က်ိတ္ျပီးေတာ့ မွတ္ခ်က္ခ်လုိက္သတဲ့ ။
ငါတုိ႕ေယာကၡမၾကီး ရဲ႕ အဆင့္ကုိမွီဖုိ႕ အေတာ္ၾကိဳးစားရဦးမွာပဲ ။`                          
           *                        *                         *                         *                            *



                                                           မယားႏိုင္မင္း                                 
တစ္ခါက မယားေၾကာက္ရြာလုိ႕ေခၚေလာက္တဲ့ ရြာတစ္ရြာရွိတယ္ ။ အဲဒီ မယားေၾကာက္ ရြာသားေတြဟာ တစ္ေန႔မွာ အစည္းအေ၀းတစ္ခု ေခၚလုိက္ၾကတယ္ ။သူတုိ႕ မိန္းမေတြကုိ ဘယ္လုိ ႏိုင္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥေဆြးေႏြးမယ္ေပါ့ ။ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ အျပန္အလွန္ အေထာက္အကူျပဳမႈ႕နဲ႕ တစ္ေယာက္ကုိတစ္ေယာက္ အကူအညီေပးျပီး မယားေတြကုိ တြန္းလွန္ဖုိ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္ၾကတယ္ ။
အဲဒီလုိ မယားႏိုင္အဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ ၀ါဒလမ္းစဥ္ ေတြ ဘာေတြခ်မွတ္ျပီးေတာ့မွ သူတုိ႕ထဲက တစ္ေယာက္ကုိ ဥကၠ႒ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႕ စိုင္းျပင္းၾကတယ္ ။ အဲဒီလုိ ဟိုလူ ဥကၠ႒တင္ရႏိုး ၊ဒီလူ ဥကၠ႒တင္ရႏိုးေဆြးေႏြးေနၾကတုန္းမွာ ကင္းသမားက အထိတ္တလန္႕ သတိေပးလုိက္တယ္ ။
က်ဳပ္တုိ႕ မိန္းမေတြ လာေနျပီ ၊က်ဳပ္တုိ႕ မိန္းမေတြ လာေနျပီ ၊လူစုခြဲ ၊ျမန္ျမန္
မယားႏိုင္အဖြဲ႕  ဖြဲ႕စည္းေရး အစည္းအေ၀းကုိ တက္ေရာက္ေနတဲ့ မယားေၾကာက္လင္ေတြအားလံုး ဖေနာင့္နဲ႕တစ္သားတည္းေနေအာင္ ေျပးလႊားပုန္းေအာင္းကုန္ၾကတယ္ ။ဒါေပမယ့္ သူတုိ႕ လွန္႕ခ်က္မွားသြားတာ ။သူတုိ႕ မယားေတြဟာသူတို႕ အစည္းအေ၀းဆီကုိ လာတာမဟုတ္ဘဲ ေဈ းသြားၾကတာျဖစ္ေတာ့ ေတာတန္းေဘးကေန ေအးေအးေဆးေဆး ျဖတ္သန္းသြားၾကတယ္ ။
ဒါနဲ႕ မယားေၾကာက္သားေတြကလည္း သူတို႕ရဲ႕ အေရးၾကီးလွတဲ့ ေဆြးေႏြးပြဲၾကီးဆက္လက္က်င္းပဖုိ႕ ျပန္လာၾကေတာ့ မထြက္ေျပးဘဲနဲ႕ သူ႕ေနရာမွာသူ ထုိင္ျမဲထုိင္ေနတဲ့ ရြာသားတစ္ေယာက္ကုိ လွမ္းျမင္လုိက္တယ္ ။
ဟာ….တုိ႕ ဘာမွ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးေနစရာမလုိေတာ့ဘူးကြ ၊ဒီေလာက္သတၱိရွိတဲ့လူကုိ ဥကၠ႒တင္လုိက္ရံုပဲ
မယားေၾကာက္ရြာသားေတြက အဲဒီလုိ အားရပါးရ ဆုိလုိက္ျပီးေတာ့ အဲဒီ သတၱိရွင္ရြာသားကုိ ေထာမနာျပဳဖုိ႕ အနားကုိ ခပ္သုတ္သုတ္ ေလွ်ာက္လာၾကတယ္ ။ အဲဒီေတာ့မွ  အဲဒီရြာသားမေျပးတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကုိ သိလုိက္ရေတာ့တယ္ ။
သူက အေၾကာက္လြန္ျပီး အသက္ထြက္သားခဲ့တာကုိး ။         ။  :)

        *                       *                            *                             *                          *

                                                   ေရြးခ်က္ကယ္မွား
တစ္ေန႔မွာေတာ့ ငရဲမင္းၾကီး ဒိန္းေ၀ါင္ဟာ တစ္ျခားသက္ရွိ သတၱ၀ါေတြလုိပဲ ေနထုိင္မေကာင္းျဖစ္တယ္ ။ အဲဒီေတာ့ လူ႕ေလာက က သမားေတာ္ တစ္ေယာက္ ပင့္ဖုိ႕ ငရဲသားတစ္ေယာက္ကုိ လႊတ္လုိက္တယ္ ။
လူေသ အနည္းဆံုး သမားေတာ္ကုိသာရွာပင့္ခဲ့ ငရဲမင္းၾကီးက သူ႕ငရဲသားကုိ သတိေပးလုိက္တာေပါ့ ။
လူနာေသ အနည္းဆံုးသမားေတာ္မွန္း ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ဘယ္လုိလုပ္သိမွာလဲ
ဒါမ်ားလြယ္ပါတယ္ကြာ ၊ေဒါသထြက္ေနတဲ့ ၀ိညာဥ္ေတြ မအံုဆံုး သမားေတာ္ကုိ ရွာေခၚခဲ့
အဲဒါနဲ႕ ငရဲသားလည္း ငရဲမင္းၾကီး မွာလုိက္တဲ့ စကားကုိ သတိခ်ပ္ျပီး အဲဒီ ရွားရွားပါးပါး ဆရာ၀န္ကုိ လုိက္ရွာတယ္။တစ္လမ္း၀င္ ရင္လည္း သမားေတာ္ရဲ႕ အိမ္ကုိေတြ႕ပါရဲ႕၊ အဲဒီ သမားေတာ္ အိမ္ေရွ႕မွာလည္း သမားေတာ္ကုသစဥ္မွာဘဲ ေသဆံုးသြားတဲ့ ၀ိညာဥ္ေတြ မေက်မနပ္နဲ႕ စုေ၀းေနတာ ေတြ႕ရတယ္ ေနာက္တစ္လမ္း၀င္ရင္လည္း ဒီလုိပဲတဲ့။ေနာက္ဆံုး က်ေတာ့ လမ္းေပါင္းမ်ားစြာ၀င္ျပီး ဆရာ၀န္ေပါင္း မ်ားစြာကုိေတြ႕ျပီးမွ ၀ိညဥ္ တစ္ခုတည္းမေက်မနပ္ျဖစ္ေနတဲ့ သမားေတာ္ ကုိေတြ႔လုိက္ရတယ္ ။
ဒါနဲ႕ ငရဲသားလည္း အဲဒီသမားေတာ္ကုိပဲ အလ်င္အျမန္ ပင့္သြားတယ္ ။ငရဲမင္းၾကီး ဒိန္းေ၀ါင္ဟာ အဲဒီ့သမားေတာ္ကုိ သမားေတာ္ဂုဏ္နဲ႕ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ ၾကိဳဆုိ ဧည့္၀တ္ျပဳျပီးေတာ့ ေမးျမန္းလုိက္တယ္ ။
ေမာင္မင္း ကၽြမ္းက်င္လွတဲ့အတြက္ ခုလုိ ထူးထူးျခားျခား အေသအေပ်ာက္ နည္းပါးတဲ့ အဆင့္နဲ႕ ေအာင္ ျမင္ေနတာျဖစ္မယ္ ထင္တယ္၊ေမာင္မင္း ေဆးကုသတဲ့ အလုပ္ လုပ္ေနတာ ဘယ္ေလာက္ၾကာျပီလဲ
အဲဒီေတာ့ သမားေတာ္က ရိုရိုေသေသပဲ ျပန္ျပီးေလွ်ာက္ထားလုိက္တယ္ ။
အရွင္ယမ မင္းၾကီးကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ဒီမနက္မွ  ေဆးခန္းဖြင့္ကုသတာပါ ။အရွင္ယမမင္းၾကီးက ကၽြန္ေတာ္ မ်ိဳးရဲ႕ ဒုတိယ လူနာပါ လုိ႕ ေျပာလုိက္ပါေတာ့တယ္ ။      ။
              *                       *                          *                           *                          *

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မေလး ( ေစာမံုညင္း)

 

                        

 စာေပသူရဲေကာင္း မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ေရႊလင္းယုန္အမည္ခံ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ဇနီး ေဒၚတင္လိႈင္၏ အေၾကာင္းမွာ ေရးစရာေတြအမ်ားၾကီးရွိသည္ ။ သူကုိယ္တိုင္ သတၱိရွိရွိ ဖြင့္ဟေရးသားခဲ့ေသာ သူလုိလူ စာအုပ္တြင္ သူ၏အတြင္းေရးမ်ားကုိ စာဖတ္ပရိတ္သတ္အား  အစံုအလင္ သိခြင့္ေပးထားျပီး ျဖစ္သည္ ။ဇာတိသရုပ္ကုိ မ်က္စိထဲ ျမင္လာေအာင္ ေပၚလြင္ ျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္းမွာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ အရည္အေသြးပဲ ျဖစ္သည္ ။

စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ေအာင္ လူတုိင္းေရးႏိုင္ၾကပါသည္ ။ သို႕ေသာ္ ရသေျမာက္ေသာ ရသစာေပျဖစ္ရန္ မလြယ္ကူလွပါ။ သူေရးခဲ့ေသာ သူလုိလူစာအုပ္မွာ စိတ္ကူးယဥ္မဟုတ္ပါ။တင္ဆက္ပံုေကာင္းလြန္းျပီး ပင္ကုိယ္စရိုက္ေပၚေအာင္ ပီပီသသ ၊သရုပ္ေဖာ္ျပကာ ကုိယ္ေတြ႕ကုိ အရင္းအတုိင္းေဖာက္သည္ခ်ထားသျဖင့္ ဤစာအုပ္ဖတ္ရံုႏွင့္ သူဘယ္သူ ၊ဦးခ်စ္ေမာင္ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္ဟု သိႏိုင္ေလာက္ပါျပီ။ ေဒၚတင္လိႈင္သည္ ပထမဦးဆံုး ရေ၀လိႈင္ ကေလာင္အမည္ႏွင့္စာေပေလာက အတြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္ ။ေဒၚတင္လိႈင္၏ မိဘမ်ားမွာ ဘုိကေလး၊ဖ်ာပံု ဒိစၾကိတ္ ေဒၚဆင္ ဘဏ္မန္ေနဂ်ာ ဦးပ်ားခ်ိဳႏွင့္ ေဒၚၾကြယ္တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္ ။ ေဒၚတင္လိႈင္သည္ ဘုိကေလးျမိဳ႕နယ္ ၊ကမာလူေက်းရြာ၌ ၁၉၁၇ ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္ ။ေမာင္ႏွစ္မ ငါးဦးရွိခဲ့ရာ အစ္မမ်ားမွာ မိဘ၏ဘဏ္လုပ္ငန္းတြင္ ႏွစ္ခ်ဳပ္စာရင္းျပဳခ်ိန္၌ မီးတထိန္ထိန္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္ၾကေသာ္လည္း ေဒၚတင္လိႈက္မွာကားေန႕စဥ္ထုတ္ စာနယ္ဇင္းျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့သူျဖစ္သည္  ။ေရွးေဟာင္းစာေပ ၊ပ်ိဳ႕ ၊လကၤာ ၾကီးမ်ားကုိလည္း ခံုမင္စြာေလ့လာခဲ့သည္ ။ မိခင္ျဖစ္သူ၏ ပံုေကာင္းသြင္းခဲ့သျဖင့္ အျမဲ ေၾကာ့ေၾကာ့ရွင္းရွင္း ေခတ္ဆန္ဆန္ ဆင္ယင္ေနတက္သူျဖစ္သည္။ စိတ္ကလည္း ထက္သည္ ။ ေရွ႕ေဆာင္ ေရွ႕ရြက္ သူလုပ္ခ်င္သည္ကုိလုပ္ရမွ ၊အညံ့မခံခ်င္စိတ္လည္းရွိသည္ ။ သို႕ေသာ္ အႏြံအတာ အပင္ပန္းလည္းခံႏိုင္သည္ ။ထုိတင္းမာေသာ စိတ္ဓာတ္မွာ  အျခားညီအစ္မမ်ားႏွင့္ ကြဲလြဲခ်က္ပင္ျဖစ္သည္ ။

သတင္းစာ ၊ဂ်ာနယ္၊မဂၢဇင္မ်ား၌ စိတ္၀င္စားသူပီပီ မိန္းကေလးမ်ား ၾကက္ေတာင္ရိုက္သည္ကုိ ေမာင္းသတင္းက ကဲ့ရဲ႕ ေလွာင္ေျပာင္ သည့္အတြက္ ေဒၚတင္လိႈင္က ျပန္လည္ေခ်ပ ရွင္းလင္းေသာ ေဆာင္းပါးေရးသားခဲ့သည္ ။ “ ဏ, သတ္  ညဏ္အျမင္ရွိၾကရန္ ေရးသူ ေရ၀လိႈင္ အမည္ႏွင့္ ျမန္မာ့ အလင္း” သတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ရာမွ စျပီး အယ္ဒီတာ ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ သိကၽြမ္းလာခဲ့သည္ ။

တုိင္းျပဳ ျပည္ျပဳေဆာင္းပါးမ်ား၊တုိ႕ဗမာ အစည္းအရံုးေဆာင္းပါးမ်ားလည္းေရးခဲ့သည္ ။ သူကုိယ္တုိင္ကလည္း အဖြဲ႕၀င္တစ္ဦးျဖစ္၍ ရန္ကုန္မွ ေခါင္းေဆာင္မ်ား နယ္လွည့္ တရားေဟာလာသည့္အခါ မိမိ လည္း အလုပ္ရႈပ္ရေလသည္။ ျမစ္၀ကၽြန္းေပဓ တစ္ေလွ်ာက္ သခင္မ ေဒၚသိန္းတင္တုိ႕ ေရာက္လာစဥ္ ေဒၚတင္လိႈင္ကလည္း အဖြဲ႕၀င္ တစ္ဦးအေနႏွင့္လႈပ္ရွားခဲ့သည္ ။ မ်က္ႏွာျဖဴမ်ား၏ မ်က္ေမြးစူးျခင္းကုိ ေဒၚတင္လိႈင္ မိဘမ်ားပင္ခံခဲ့ရသည္ ။

ေဒၚတင္လိႈင္သည္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚရွိ ခ်စ္တီးမ်ား၏ ေငြထုတ္ေငြသြင္း လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဖခင္၏ဘဏ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ၾကားေတြ႕သိျမင္ခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ေရႊ ၊ေငြ၊ေျမ ၊လယ္ယာမ်ားကုိအေပါင္ခံျပီးေငြသားေတြကုိ ခ်ိန္ခြင္နဲ႕ ၾကံဳး၍ခ်ိန္ကာ ဆင္းရဲသား ေက်ာမြဲမ်ားမွာ လယ္ေပါင္ ၊ေျမေပါင္ရံႈး၍ အိုးမဲ့ အိမ္မဲ့ စားရ၀တ္ရမယ့္ ျဖစ္ေနပံုမ်ားကုိ ပြဲၾကည့္ပရိတ္သတ္ အေနႏွင့္ ေလ့လာခြင့္ရခဲ့သူျဖစ္ပါသည္ ။

ငယ္စဥ္ကပင္ တစ္ခုခုကုိ အေလးအနက္ စဥ္းစားတက္သူပီပီ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ဘ၀ကုိ စာနာစိတ္ထားျပီး စာေပႏွင့္ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္ကစ၍ တင္ျပလာခဲ့သူျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚႏွင့္ ေရးလာေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ လက္ရာမ်ားကုိ သတင္းစာကလည္း လုိလုိခ်င္ခ်င္ ၾကိဳဆုိေဖာ္ျပေပးခဲ့သည္ ။တစ္နည္းအားျဖင့္လည္း ေဒၚမမေလး ယေန႕ထင္ရွားလာခဲ့ ျခင္းမွာ ခင္ပြန္းသည္ ဦးခ်စ္ေမာင္၏စံနမူနာေကာင္းအမ်ားဆံုးရခဲ့၍ဟု ကၽြန္မေတာ့အထင္ရွိသည္ ။"ဘယ္ေရွးကံက အဘိရာဇကရယ္ေၾကာင့္ သိလာခဲ့ရပံု ”ေတးထပ္မွာ ေဒၚတင္လိႈင္အား အဆန္းတၾကယ္ ေတြ႕ခဲ့ပံုကုိ စပ္ဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ စာေပခရီးလမ္း၌ ေဒၚတင္လိႈင္အား  အမီပါေအာင္ တြဲေခၚခဲ့သည္ဟုဆုိခ်င္ပါသည္ ။သူတုိ႕ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္က လက္ထပ္ခဲ့ၾကသည္ ။ ေဒၚတင္လိႈင္အေၾကာင္းေရးရလွ်င္ ဦးခ်စ္ေမာင္ကုိ ခ်န္ထားခဲ့၍မျဖစ္။ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး နာမည္ၾကီးသည္မွာ မည္သည့္အခ်က္မ်ားက ဖန္တီးေပးေနသည္ဟု  ေလ့လာမိသည္ ။

ေဒၚတင္လိႈင္၏ အသည္းၾကားမွ စာေပပန္းငံုတို႕သည္ ဦးခ်စ္ေမာင္တည္းဟူေသာ ေနအာရုဏ္တြင္ ငြားငြားစြင့္စြင့္ပြင့္လာခဲ့ရသည္ ။ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ဘယ္လုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးနည္း ၊သာမည စာေရးဆရာ။သတင္းစာဆရာမဟုတ္ ၊အလြန္သစၥာၾကီးေသာ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးျဖစ္သည္ ။ စစ္ျဖစ္ခါနီးတြင္ ႏိုင္ငံေရး ၊စစ္ေရးတို႕ကုိ ျပတ္သားစြာ သူ႕ဂ်ာနယ္မွ ေ၀ဖန္ေရးသားလာခဲ့ျပီး ျပည္သူလူထုကုိ အသိညဏ္ေပးလာခဲ့သူျဖစ္သည္ ။ ပထမ ေက်ာင္းဆရာ ၊ထုိ႕ေနာက္ ေနာရထာသတင္းစာတိုက္ႏွင့္ ျမန္မာ့အလင္း အယ္ဒီတာခ်ဴပ္အျဖစ္လုပ္ကုိင္ရင္း သတင္းသာဦးစီးမ်ားႏွင့္ ေခါင္းမာေသာ ဦးခ်စ္ေမာင္မွာ သေဘာထာခ်င္း မတိုက္ဆိုင္သျဖင့္ ႏႈတ္ထြက္ကာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ေန႕စဥ္သတင္းစာတိုက္ၾကီီးကုိ ထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

သူအယ္ဒီတာ လုပ္ျခင္းသည္ စာေပေၾကာင့္ခ်ည္း မဟုတ္ဘဲ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္ခ်င္၍ျဖစ္သည္ ။ႏိုင္ငံေရးသမားေတြမ်ားျပီး သတင္းစာ လုပ္သူက ရွား၍သာ သူ၀င္လုပ္ရျခင္းျဖစ္သည္ ။သူလုပ္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေရးမွာလည္း ရာထူးယူၾကေသာႏိုင္ငံေရးမ်ိဳးမဟုတ္၊ အစိုးရေကာင္းလုိခ်င္လွ်င္ အယ္ဒီတာေကာင္းရွိရမည္  ဟူေသာစကားအရ သူကုိယ္တိုင္ အယ္ဒီတာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားခဲ့သူသာျဖစ္သည္ ။ႏိုင္ငံေရးဘက္က ၾကည့္လွ်င္ သူလုိ အယ္ဒီတာကုိရျခင္းမွာ အျမတ္ခ်ည္းသာျဖစ္သည္။

“အသက္ခရီးမွာ တ၀က္ၾကီးေက်ာ္ခဲ့ျပီး ၊ထိေရာက္စြာ ဘယ္အလုပ္တြင္မွ ကယ္ဟုတ္စြာ ႏိုင္ငံအက်ိဳးကုိ သယ္ပိုး မေဆာင္ရြက္နိုင္လုိ႕ စိတ္စက္မၾကည္ ၊ပါရမီ ကံလွီတင့္သည့္ဘ၀ ၊ႏိုင္ငံေတာ္မႈ ကုန္ထမ္းတုိ႕မွာ ညဏ္စြမ္း မယိုမင့္ေသာ္လည္း ၊ခြင့္လွည့္မက် ”ဟု သူ႕ ဒိုင္ယာရီ၌ေရးခဲ့သည္ဟုသိရသည္ ။ဒါကုိဖတ္ျပီး ငါတုိ႕လည္း သည္လုိပါပဲကလား ၊ ခုခ်ိန္အထိ ဘာမွ ထိထိေရာက္ေရာက္ ႏိုင္ငံအက်ိဳး မေဆာင္ရြက္ရေသးပါကလား ဟု ဦးခ်စ္ေမာင္၏ ေလးဆစ္ကုိ ဖတ္ရင္း ကၽြန္မတုိ႕လည္း ေနာင္တရလာမိသည္ ။

ဦးခ်စ္ေမာင္ကား ေသသည္အထိ ႏိုင္ငံအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းကုိ လုပ္သြားခဲ့သူျဖစ္သည္။ ဂ်ပန္ေခတ္က ေလနတ္သားစာရြက္ေတြကုိ စုျပီးေခ်ပ ျဖိဳခြင္းဖို႕ႏွင့္ အစီရင္ခံစာတမ္းေရးဖုိ႕လည္းတာ၀န္ယူရသည္ ။ႏိုင္ငံေတာ္ ေရးရာ အျဖာျဖာႏွင့္ အစိုးရ လုပ္ေဆာင္ဖြယ္ရာမ်ားကုိလည္း အၾကံညဏ္ေပးရသည္ ။စည္ပင္သာယာအဖြဲ႕၏ ရႈပ္ေထြးေသာအမႈ႕ကိစၥေတြကုိ လည္းတက္ႏိုင္သ၍ ေျဖရွင္းေပးရသည္။ျမန္မာ့၀န္ထမ္းသင္တန္း၌လည္း သတင္းႏွင့္ေဆာင္းပါးေရးနည္းမ်ား ပို႕ခ်ေပးရသည့္အျပင္ ဂ်ပန္က သာယာ၀တီ သူပုန္ကိစၥ စာေရးခုိင္းသည္ကုိလည္း သူပဲ တာ၀န္ယူေပးရသည္ဟု ဖတ္ရသည္ ။ဘီရုမာရွင္ဘဇြန္းသတင္းစာ၌ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ႕ေဖာ္ထုတ္ရာတြင္ ဘၾကီးမိႈင္း ၊ေဒါက္တာဘဟန္ ၊ဦးေဖေမာင္တင္ ၊ေဒါက္တာထင္ေအာင္ စသည္တုိ႕ႏွင့္ အတူေရးသားခဲ့ရသည္ ။အေရွ႕အာရွ လူငယ္မ်ားစည္းရံုးေရးတာ၀န္ စီမံခန္႕ခြဲဖုိ႕ အၾကံညဏ္ကုိလည္ သူပဲေရးေပးရသည္ ။ရာဇ၀င္၊ေဘာဂေဗဒ ၊ႏိုင္ငံေရးရာစာေပက်မ္းဂန္မ်ားကုိလည္း ကၽြမ္းက်င္၍ အဂၤလိပ္ဘာသာႏိုင္နင္းေသာပုဂၢိဳလ္ၾကီး ျဖစ္ေၾကာင္း သူလုိလူ စာအုပ္၌ အကဲခတ္ႏိုင္ေပသည္ ။

“ရွာရွာေဖြေဖြ” ႏွင့္ “ကမာၻၾကီး ပ်က္စီးလုလုနီးျပီေလာ”ဟူေသာ ႏိုင္ငံေရး က်မ္းမ်ားႏွင့့္ စိတ္ထားျပဳျပင္ေရး သင္ခန္းစာေပးေသာ “သူ ”၀တၳဳၾကီးမွာ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုးလက္ရာမ်ားျဖစ္သည္ ။ သူ႕ခမ်ားျဗိတိသွ် ၀င္လာသည့္အခါ အဖမ္းခံရေသးသည္ ။လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဖ.ဆ .ပ .လ ဖြဲ႕ရန္ ဘုရင္ခံထံ တင္ျပေသာ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား၊စည္းကမ္းမ်ား ေရးဆြဲရာ၌လည္း ဦးခ်စ္ေမာင္၏ အၾကံညဏ္မ်ားစြာပါ၀င္ခဲ့သည္ ။ ၁၃၀၇ ခုႏွစ္၊ အသက္ ၃၀ အရြယ္တြင္ စာေပအာဇာနည္ မ်ိဳးခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမွာ ပင္ပန္းသည့္အတြက္ ေစာေစာစီးစီးပင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရသည္ ။သတင္းစံု ဂ်ာနယ္ကမူ တပ္ဦး၌ “က်ဆံုးသူ ကေလာင္ သူရဲေကာင္းၾကီး ”ဟု ေဖာ္ျပခဲ့သည္ ။

ဤတြင္ ေဒၚတင္လိႈင္ကား ဂ်ာနယ္ထုတ္ေ၀သူႏွင့္ မန္ေနဂ်င္းဒါရိုက္တာအျဖစ္ သားသမီးမ်ား၏ တာ၀န္ကုိပါ ပူးတြဲထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည္ ။မိန္းမသားဟူ၍ အားမႏြဲ႕ခဲ႕ပါ။ ဦးခ်စ္ေမာင္ သည္ ဂ်ာနယ္ကုိ သူရွိစဥ္ကပင္ ဇနီးသည္က ၾကီးၾကပ္လာခဲ့ေၾကာင္း ၊ယခုလို မစၥတာဆာတုိးအား ေျပာခဲ့ဖူးသည္ ။ကၽြႏု္ပ္ ၏ဂ်ာနယ္ကုိ “ကၽြႏ္ုပ္၏ မိန္းမသာ တိုက္အုပ္အျဖစ္ ဦးစီးလုပ္ကုိင္ျခင္းမရွိဘဲ ကၽြႏ္ုပ္ကုိယ္တိုင္ လုပ္ကုိင္ခဲ့ပါမူ ယခုမွ်ေလာက္ေအာင္ ျမင္မည္မဟုတ္ပါ” ဟူ၍ျဖစ္သည္ ။

ေဒၚမမေလး၏ လိမၼာ ပါးနပ္မႈ႕ႏွင့္ အေျမာ္အျမင္ၾကီးမႈ႕အျပင္ စာေပ အရည္အေသြး ေျပာင္ေျမာက္ပံုကုိ ဦးခ်စ္ေမာင္က ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆုိခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္ ။ ေဒၚမမေလး၏ စာေပမ်ားမွာ ဆြဲေဆာင္မႈ႕ အျပည့္အ၀ရွိျပီး သရုပ္ပီျပင္လြန္း၍ သူသူ႕စာေပကုိ တမ္းတ ၾကရသည္ ။ ဂ်ပန္ေခတ္က ေရးသားခဲ့ေသာ လံုးခ်င္း၀တၳဳမွာ ( သူမ) ပင္ ျဖစ္၏ ။စစ္ျပီးေခတ္တြင္ အျဖဴ ႏွင့္ သူလုိမိန္းမ မ်ား ေရးခဲ့ျပီး  ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ႏွင့္ ဟစ္တိုင္း သတင္းစာတိုက္ကုိ ရိုက္ခ်ိဳးဖ်က္စီးခံရျပီးေနာက္ ၀တၳဳရွည္အျဖစ္ ( စိတ္)ႏွင့္ ( ကမာၻေျမ၀ယ္) ကုိလည္းေကာင္း ၊လစဥ္ မဂၢဇင္းၾကီးမ်ား၌ ၀တၳဳရွည္ႏွင္ ကုိယ္ေတြ႕မွတ္တမ္းမ်ား ေဆာင္ပါးမ်ားကုိ လည္းေကာင္း ေရးသားခဲ့သည္ ။

ဖန္အုပ္ေဆာင္းထဲ့က ႏွင္းဆီပန္း မ်က္ႏွာဖံုးကေလးႏွင့္ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ေရးေသာ (မုန္း၍မဟူ) ၀တၳဳရွည္မွာ စာေပဗိမာန္ ဆုရရွိခဲ့ျပီး ၀တၳဳတုိေပါင္းခ်ဳပ္ကုိ ရႈ႕မျငီးအမည္ျဖင့္ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္ ။ထုိ႕ေနာက္ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္တြင္ (ေတြးတစိမ့္စိမ့္) ကုိ ၀တၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္ဆုအျဖစ္ ရရွိခဲ့ေလသည္ ။ ေဒၚမမေလး၏ ရင္မွ တစ္ရိႈက္ ၊ ရင္နင့္ေအာင္ေမႊး ႏွင့္ ေသြး ၀တၳဳမ်ားမွာလည္း လူၾကိဳက္မ်ားေသာ စာအုပ္မ်ား ျဖစ္၏။ ထုိ႕ျပင္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ေသာ ကေလာင္ရွင္ စာေစာင္ၾကီးတြင္ “ပံုႏွိပ္တုိက္ေလာကႏွင့္ ၆၀၀၀၀/- အေၾကြး” ဟူေသာ ေဒၚမမေလး၏ ေဆာင္းပါး၌ သူ႕ အခက္အခဲမ်ားကုိ ေဖာ္ျပခဲ့ ဖူးသည္ ။

ယယခုအခါ ျမန္မာ့ ဆုိရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ ဌာနခ်ဳပ္မွ အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ႕သမိုင္းကုိေဖာ္ထုတ္ေရးသားခဲ့ရာသခင္မ ေဒၚတင္လိႈင္၏ေျပာျပခ်က္မ်ားလည္းပါ၀င္ခဲ့သည္ ။သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းၾကီး ၊သခင္ညီ၊သခင္ထြန္းအုပ္၊သခင္မ ေဒၚသိန္းတင္ တုိ႕ႏွင့္အတူ ေဒၚမမေလးသည္ အရင္းရွင္မ်ားအေၾကာင္း ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚတစ္ေလွ်ာက္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။

ေဒၚမမေလးသည္ ယဥ္ေက်းမႈ႔ေကာ္မရွင္ႏွင့္ တရုတ္ျပည္ ၊ရုရွားျပည္သို႕လည္းေကာင္း၊ အႏုျမဴ ဆန္႕က်င္ေရးကြန္႕ဖရင့္ကုိယ္စားလွယ္အျဖစ္ ဂ်ပန္ျပည္သို႕ လည္းေကာင္းေရာက္ခဲ့သည္။

ခင္ပြန္းဆံုးျပီးေနာက္ သမီးငယ္ကလည္းေျခမသန္ ေရာဂါျဖစ္ရသည့္အတြက္ ျမန္မာ့ေဆးႏွင့္ကုလုိစိတ္ျဖစ္ေပၚကာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ေနလ၀ိဇၨာနည္းကုိ  ေလ့လာ ဆည္းပူးခဲ့သည္ ။ ၁၅ႏွစ္အၾကာ ေလ့လာျပီးသည့္အခါ၌ကား ေဆးပညာေဆာင္းပါးေတြ ရႈ႕မ၀၊ေသြးေသာက္၌ အၾကိမ္ၾကိမ္ေရးခဲ့သည္ ။ျမန္မာ့ဓာတ္နည္းျဖင့္ ကုသေပး၍ လူနာမ်ားခ်မ္းသာရေၾကာင္း ေရးသားထားေသာေဆာင္းပါးမ်ားကုိ စုေပါင္း၍ ျမန္မာ့ ေဆးပညာ အမည္ႏွင့္ က်မ္းတစ္ခု ျပဳစု ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္ ။လူတိုင္း မိမိိတို႕၏ ကုိယ္ကုိ က်န္းမာေအာင္ ေနထုိင္စားေသာက္ဖို႕ သတိေပးရင္း ျမန္မာ့ေဆးပညာကုိ အထင္ေသးသူမ်ားအဖုိ႕ ရွင္းလင္းတင္ျပေရးသားခဲ့သည္ ။

ယခုအခါ သူ၏ သီဟရတနာပံုႏွိပ္တိုက္တြင္ ေန႕စဥ္ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားႏွင့္ ဆံုေတြ႕၍ ကုသေပးလွ်က္ ရွိေနသည္ ။သို႕ေသာ္သူ႕ကုိယ္သူ ေဆးဆရာ ျဖစ္သြားမည္ကုိကား စိုးရိမ္မိသည္ ။ေဆးဆိုင္းဘုတ္ကုိပင္ မတင္ခဲ့။ေဆးကုပညာကုိ ၀မ္းစာအလုပ္ဟုလည္းသေဘာမထားလုိေပ။တက္ႏိုင္သေရြ႕ ကုသိုလ္အျဖစ္ကုသသြားမည္ ။စီးပြားျဖစ္မလုပ္ပါဟု အဓိ႒ာန္ျပဳထားသည္ ။ ပဲခူး ေရႊေမာေဓာဘုရား အုတ္ျမစ္ခ်စဥ္က သူနာျပဳဆရာမေလးမ်ားကုိငွားကာ ေဆးခန္းကုိ သပ္ရပ္စြာထားျပီး လူတစ္ေထာင္အတြက္ တစ္ေယာက္လွ်င္ ငါးက်ပ္တန္ ျမန္မာ့ေဆး၀ါးမ်ားကုသိုလ္ျဖစ္ ႈဒါန္းခဲ့သည္ ။သူ႕ေစတနာမွာ ျမန္မာ့ေဆး၏ထက္ျမက္ပံုႏွင့္ ဓာတ္ပညာ ေနလဂိုဏ္း ျဖင့္ အသံ၊ အနံ႕၊ အထိ ၊အေတြ႕ မ်ားကုိ ေ၀ဒနာအလုိက္ ကုိက္ညီေအာင္ ဓာတ္စာမ်ားႏွင့္အတူ ကုသနည္းကုိ ေဖာ္ထုတ္ခ်င္၍ျဖစ္သည္ ။

ကၽြန္မမွာ ယခုလုိ စာေပလမ္းေၾကာင္းမွ ေန၍ ရုတ္တရက္ ေဆးပညာဘက္သို႕ လမ္းေၾကာင္းအသစ္ ေျပာင္းသြားပံုကုိ အံ့ၾသမိေနပါသည္ ။ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းေကာင္းေတြ ေရွ႕ကုိ ဖတ္မွ ဖတ္ရပါေတာ့မလားဟု စိုးရိမ္မိသည္ ။

၁၉၇၁ ခုႏွစ္ ၊ဇူလုိင္လက က်င္းပခဲ့ေသာ အတၳဳပတၱိေဆြးေႏြးေပး၌ သူပါ၀င္ေဆြးေႏြးျပီးေနာက္ ေဒၚမမေလးကုိ စာေပအႏုပညာရွင္အေနႏွင့္ ဆႏၵယူပြဲတြင္ ပါ၀င္လႈပ္ရွားခဲ့သည္ကုိလည္းေတြ႕ရပါသည္ ။တြံေတးအနီး ေဗာင္းေတာ္ခ်ဳပ္သို႕ သြားေရာက္ေဆးကုသည္ကုိလည္း ၾကားသိရပါသည္ ။ကၽြန္မွာ သူ႕အေၾကာင္းမေရးမိ (သူလုိလူ ) စာအုပ္ကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္ဖတ္မိရာ မ်ားစြာစိတ္ထိခုိက္ရပါသည္ ။ဦးခ်စ္ေမာင္ကြယ္လြန္ခါနီး ေဆးရံုတြင္ ေဒၚမမေလး ဗ်ာမ်ားရပံုေတြကုိ ဖတ္ရင္း မွန္ထဲတြင္ ကိုယ့္ပံုကုိ ျမင္ရသလုိ ေအာက္ေမ့မိသည္ ။မၾကာေသးမီက ေဆးရံုၾကီးေပၚတြင္ ကၽြန္မခင္ပြန္းကုိ ကၽြန္မ ေနာက္ဆံုးျပဳခဲ့ရသည္ႏွင့္မျခား ထပ္တူခံစားရသည့္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္ ။ဦးခ်စ္ေမာင္ကြယ္လြန္သည့္အခန္းက႑ကုိ ကၽြန္မမွာ မ်က္ရည္ေပါက္ေပါက္က်ျပီး  ဖတ္ခဲ့ရပါသည္ ။ကၽြန္မကပဲ ဘ၀တူခ်င္းမို႕စာနာမိလုိ႕လား၊ေဒၚမမေလး၏ အေရးအသားကပဲ ေကာင္းလြန္း၍လား ေတာ့မေျပာတက္ပါ ။

၁၉၇၃ ခုႏွစ္ ၊ႏို၀င္ဘာ (၁၆) ရက္ေန႕က ေဒၚမမေလးသည္ ဦးခ်စ္ေမာင္ စုေဆာင္းခဲ့သည့္ စာအုပ္ေပါင္း ၁၁၇၆ အုပ္ကုိတကၠသိုလ္ မ်ား ဗဟိုစာၾကည့္တိုက္သို႕ လႈဒါန္းလုိက္ရာ အလြန္ရွားပါး၍ တန္ဖုိးၾကီးလွေသာ စာအုပ္မ်ား ပါ၀င္သည္ဟု သိရပါသည္ ။                       ။

                                                                                                         ( ေစာမံုညင္း)

 

ပထမဆံုး လူမႈ႕၀န္ထမ္း အာဇာနည္အမ်ိဳးသမီးၾကီး ေဒၚဦးဇြန္း

 

ပထမဦးဆံုး လူမႈ႕၀န္ထမ္း အာဇာနည္ အမ်ိဳးသမီးၾကီး ေဒၚဦးဇြန္း (ေခၚ) သီလရွင္ၾကီး ေဒၚသုမာလာ(မင္းကြန္း)

(ေရးသူ =ေစာမံုညင္း)

မင္းကြန္း လူအုိရံုကုိ ပထမဆံုးစတင္တည္ေထာင္ခဲ့ သူမွယ မႏၱေလးျမိဳ႕မွ ေဒၚဦးဇြန္းဟူေသာ အမ်ိဳးသမီးၾကီးျဖစ္သည္ ။ ေဒၚဦးဇြန္းသည္ ပဥၥမ သဂၤါယနာတင္ မင္းတုန္းမင္းၾကီးလက္ထက္၁၂၃၀ ျပည့္ ၊၀ါေခါင္လဆန္း ငါးရက္ ။ေသာၾကာေန႕တြင္ ဖြားေသာ မႏၱေလးျမိဳ႕ ေက်ာက္ေသြးတန္းရပ္မွ ပိုးကုန္သည္ၾကီး ဦးအိ ။ေဒၚမွ်င္တုိ႕ ၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးျဖစ္သည္ ။ အသက္ ၁၃ ႏွစ္အရြယ္ကပင္ မိဘႏွင့္အတူ ပိုးကုန္သည္ အလုပ္ကုိ လုပ္ကုိင္လာခဲ့၏။ ၁၂၄၇ ခုႏွစ္ သီေပါမင္းပါေတာ္မူျပီး ၅ႏွစ္အၾကာတြင္ မိဘႏွစ္ပါး ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ကြယ္လြန္သြားၾကရာ ေဒၚဦးဇြန္းသည္ အပ်ိဳၾကီးဘ၀ႏွင့္ မိဘ အလုပ္ကုိ ဦးစီးလာခဲ့ရသည္ ။

ေဒၚဦးဇြန္း အသက္ ၃၀ အရြယ္တြင္ မႏၱေလးျမိဳ႕ပတၱျမားဆရာေတာ္ၾကီးအား အုတ္ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့၍ ပတၱျမား အုန္ေက်ာင္းအစ္မ ေဒၚဦးဇြန္း ဟု ေခၚလာၾကသည္ ။ ၁၂၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ေက်ာင္းအစ္မၾကီး ေဒၚဦးဇြန္းသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ တန္ခုိးၾကီးဘုရားမ်ားကုိ လွည့္လည္ဖူးေျမာ္ရင္း စေတာ့ကိတ္လမ္း ( သိမ္ျဖဴလမ္း)ရွိ ဘရင္ဂ်ီသာသနာျပဳ သီလရွင္မ်ား တည္ေဆာက္ထားေသာ လူအို ရံုသို႕ ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရႈ႕ခဲ့ရာ ျမန္မာလူအိုၾကီးမ်ားကိုေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ ထားသည္ ကုိေတြ႕ရသည္ ။

သို႕ေသာ္ ဗုဒၶ ဘာသာထံုးစံအတုိင္း ဘုရားရွိခုိး ။ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရဘဲ ခရစ္ယာန္ တရားမ်ားကုိသာ ၾကားနာေနရသည္ကုိေတြ႕ရသျဖင့္ မ်ားစြာ စိတ္ထိခုိက္သြားျပီး ဗုဒၵဘာသာ လူအိုရံု တည္ေထာင္လုိစိတ္ေပါက္သြားသည္ ။

ထုိ႕ေနာက္ မႏၱေေလးသို႕ ျပန္အေရာက္ တစ္ႏွစ္ခန္႕အၾကာတြင္ စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုး မင္းကြန္းဘက္ အရိယမဂၢေခ်ာင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထား၍ ကမာၻေက်ာ္ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းၾကီး အေရွ႕ဘက္ ဧရာ၀တီျမစ္၏ ညာမွ ဆန္တင္၍ ခုႏွစ္မိုင္အကြာ ဗဒံုမင္းလက္ထက္ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႏွင့္ မင္းကြန္းေစတီအၾကားရွိ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလး သံုးေက်ာင္းေဆာက္ကာ ေဒၚဦးဇြန္းႏွင့္ အေဖာ္ မိန္းကေလး ေနရန္ႏွင့္ က်န္ ႏွစ္ေက်ာင္း၌ လူအိုမ်ားေနရန္ စီစဥ္ခဲ့သည္ ။

၁၂၇၈ ခုႏွစ္ဆန္းတြင္ အသက္ ၉၈ႏွစ္အရြယ္ ရွိ အဘြားအိုႏွင့္ အသက္ ၉၅ ခုႏွစ္အရြယ္ရွိ အဘုိးဆင့္ အျပင္ အသက္ ၈၅ႏွစ္ရွိ အဘြားမယ္တုိ႕ကုိ ေဒၚဦးဇြန္းထံ လာေရာက္ အပ္ႏွံၾကရာ ေဒၚဦးဇြန္းကုိယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြး၍ ဥပုသ္ေန႕မ်ား၌ သီလ ယူၾကရာေၾကာင္း ။ႏွစ္ႏွစ္ အၾကာတြင္  လူအုိ ၂၀ခန္႕ေရာက္လာျပီး ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အိန္အန္ေတာင္ က်ားတံဆိပ္ေဆးတိုက္ ညီ အစ္ကုိႏွစ္ေယာက္ က ေဆး၀ါးမ်ားကုိ မႏၱေလးတိုက္ခြဲပိုင္ရွင္ က်ားသူေ႒းတို႕၏ ဦးေလးျဖစ္သူ ဦးဘုိးက်င္မွ တစ္ဆင့္ မင္းကြန္းလူအိုရံုသို႕ ေပးပို႔ လႈဒါန္းခဲ့ၾကေလသည္ ။

အျမိဳ႕ျမိဳ႕ အရြာရြာမွ လူအိုမ်ားလာေရာက္ပို႕လုိေၾကာင္း စာမ်ား ေရာက္ရွိလာျပန္ရာ ေဒၚဦးဇြန္းမ်ာ ေက်ာက္ေသြးတန္းရွိ ၎၏တိုက္တြင္ ပုဂၢိုလ္ငါးဦး ပါ၀င္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ လူအိုရံုအသင္းကုိ ဖြဲ႕စည္းကာ ရံုးေတာ္၌ မွတ္တမ္းတင္ထား လုိက္ၾကသည္ ။၎ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ နာယက ေဒၚဦးဇြန္း ၊က်ားေဆးတိုက္ ကုိယ္စားလွယ္ ဦးဘုိးက်င္း ၊ ဘီ-အိုင္-ေအ ဦးေမာင္ၾကီး (စာရင္းစစ္) ၊ ဦးဘက်န္း ( ေငြထိန္း) ၊ဦးလွေက်ာ္ (အတြင္းေရးမႈး) ၊ ႏွင့္ ဦးဘိုးက်င္တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္ ။ လူအိုရင္ကုိ ေခတ္မွီ လွ်ပ္စစ္ႏွင့္ ေရမီးသြယ္ေပးသည့္အျပင္  လူအိုရံုသို႕ သြားလုိသူမ်ားအဖုိ႕ လူတစ္ရာစီးႏိုင္ေသာ ေမာ္ေတာ္ ။သေဘၤာ ကုိလည္း မႏ ၱေလးမွ မင္းကြန္းသို႕ အခမဲ့ပို႕ေပးခဲ့သည္ ။ ကၽြန္မတုိ႕ မႏ ၱေလး ေအ-ဘီ -အမ္ ေက်ာင္းေနစဥ္က မၾကာခဏ သေဘၤာႏွင့္ ေရာက္ခဲ့ၾကဖူးသည္ ။ ရွစ္ႏွစ္ၾကာေသာအခါ ရန္ပံုေငြမ်ားကလည္း တုိးလာသျဖင့္  အေဆာက္အဦးမ်ားကုိလည္း တိုးခ်ဲ႕ႏိုင္ခဲ့ သည္ ။ သထံု ၊ေပါင္းတည္ ၊ ရန္ကုန္ ႏွင္းဆီကုန္းႏွင့္ ပခုကၠဴျမိဳ႕မ်ားကလည္း လူအိုရံု လာေရာက္တည္ေဆာက္ေပးရန္ ေတာင္းပန္လာသည့္အတြက္ ေဒၚဦးဇြန္း ႏွင့္ ဦးေမာင္ၾကီး ၊ဦးဘက်န္းတို႕သည္ ၁၂၈၉ ခုႏွစ္ ၌ သထံုျမိဳ႕ ျမသပိတ္ေတာင္ေျခရင္း၌ ၎ေကာင္း ။၁၂၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ေပါင္းတည္ ၌ ၎ ၊ ၁၂၉၅ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ ႏွင္းဆီကုန္းဘိုးဘြားရိပ္သာ လူအိုရံုကုိ၎ ၊၁၂၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ပခုကၠဴျမိဳ႕၌ ၎ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့ေလသည္ ။

၁၂၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ေပါင္းတည္ လူအိုရံုက အသက္ (၆၀) ျပည့္ျပီးေသာ ေဒၚဦးဇြန္းသည္ လူ၀တ္ေၾကာင္မွ သီလရွင္ဘ၀သို႕ ေျပာင္းလဲကာ ေဒၚသုမာလာ ဘြဲ႕ကုိ ယူခဲ့ေလသည္ ။သို႕ရာတြင္ တိုင္းျပည္ကမူ ေဒၚဦးဇြန္းဟုသည အေခၚမ်ားခဲ့သည္။ ယခုအခါ ျဖဴး၊ေမာ္လျမိဳင္၊ မႏၱေလးေတာင္ေျခ၊ ျပည္ ၊ပုသိမ္ ႏွင့္ ေျမာင္းျမ ျမိဳ႕မ်ား၌လည္း ဘုိးဘြားရိပ္သာဖြင့္လွစ္ျပီးခဲ့ေပျပီ ။ အဘြားဦးဇြန္းႏွင့္အတူ ေစတနာ့၀န္ထမ္း အခ်ိန္ျပည့္ ကူညီ လုပ္ကုိင္လာခဲ့သူမွာ မၾကာမီမွ ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ ဘီအိုင္ေအ ဦးေမာင္ၾကီးပင္ ျဖစ္သည္ ။ ယခုအခါ ဆယ္သိန္းမက(ထုိေခတ္ေငြတန္ဖုိး) တန္ေသာ အေဆာက္အဦးမ်ားကုိ ျပည္သူလုထု ေစတနာရွင္မ်ား၏ အလႈေငြႏွင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ ျပီးျဖစ္သည္ ။

၎ဘိုးဘြားရိပ္သာမ်ား၌ ေရွးက အႏုပညာမင္းသား၊မင္းသမီး  အဆိုေက်ာ္ အတီးဆရာၾကီးမ်ားလည္း ျပဳစုခံလွ်က္ေတြ႕ရသည္ ။ ေဂဟာရွိ ေ၀ယ်ာ ေ၀စၥ ျပဳလုပ္ေပးေသာ အမ်ိဳးသမီးေလးမ်ားက ေသြးရင္းသားရင္းႏွင့္မျခား ယုယေပးၾကသည္ ။မင္းကြန္း လူအုိရံုတြင္ ဘုိးဘြား (၁၆၀ ) ေက်ာ္ရွိသည္ ။ နံနက္ ကုိးနာရီ သံေခ်ာင္းေခါက္လွ်င္ အသီးသီး စားေသာက္ေဆာင္သို႕ သြားၾကရသည္။ ေလးေယာက္တစ္တြဲ ထုိင္ၾကရသည္ ။ ဘုိး တုိ႕ က အကၤ်ီအျဖဴ ၊ေယာဂီေရာင္ လံုျခည္၊ဘြား တုိ႕က အကၤ်ီ အျဖဴ ၊ေယာဂီေရာင္ ထဘီႏွင့္ အခ်ိဳ႕သီလရွင္မ်ားလည္း ရွိၾကသည္ ။ျပဳစုသူေလးမ်ားမွာ အကၤ်ီအျဖဴ ၊ ထဘီအျပာဆင္တူႏွင့္ လူအိုမ်ားကုိ တရိုတေသ ေကၽြးေမြူျပဳစုၾကသည္ ။

တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးက ယေန႕ ဘုိးဘြားမ်ားကုိ ကုသိုလ္ျပဳ၍ ေကၽြးေမြူသူ ေစတနာရွင္မွာ မည္သူမည္၀ါျဖစ္ေၾကာင္း ဖတ္ၾကားသြားလွ်င္ ဘုိးဘြားတို႕က ေမတၱာပို႕ေပးၾကသည္။မက်န္းမာလွ်င္ အေဆာင္သို႕လာ၍ ထမင္းပို႕ေပးၾကသည္ ။ ကုိယ္တိုင္ကုိယ္က် ထမင္းဟင္းခြံ႕ ေပးသည့္ အခါလည္းရွိသည္ ။ အုိျခင္း ၊နာျခင္းမွ မကင္းႏိုင္ေစကာမူ အ၀တ္အစား ဆင္းရဲျခင္းမွ ကင္းျငိမ္းလွ်က္ရွိၾကသည္ ။ ထုိအတြက္ မပူမပင္ ေသာက ျငိမ္းၾကရသည္ ။

ေဒၚဦးဇြန္းသည္ အသက္ ၇၆ ႏွစ္မွ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္ ၊ေမလ ၁၁ရက္ ၊၁၃၀၆ ခုႏွစ္တြင္ မင္းကြန္းလူအုိရံု၌ပင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည့္ေနာက္ ဦးေမာင္ၾကီးႏွင့္ လူအိုရ့ု အဖြဲ႕၀င္ လူၾကီးမ်ားက ဆက္လက္ ေစာင့္ေရွာက္၍ ေစတနာရွင္မ်ားႏွင့္ အစိုးရ လူမႈ႕၀န္ထမ္းဌာန၏ အကူအညီျဖင့္ တုိးတက္လာခဲ့ရာ ဘိုးဘြား (၃၀၀ ) အထိ လက္ခံႏိုင္ခဲ့သည္ ။ဦးေမာင္ၾကီး ထုတ္ေ၀ေသာ ျမန္မာ့ဦးဇြန္း ဂ်ာနယ္ ဟူ၍ပင္ ရွိခဲ့ရာ ေဒၚဦးဇြန္းအမည္ ကုိ ရည္ရြယ္ ခဲ့ ေလသလား မသိပါ။

၁၉၆၅ ခုႏွစ္ ၊ဇန္န၀ါရီလ ၁၁ရက္တြင္ မင္းကြန္း ဗုဒၶဘာသာ လူအုိရံုသည္ ႏွစ္ (၅၀) ျပည့္သျဖင့္ ေရႊရတု သဘင္ က်င္းပခဲ့သည္ ။ နာယက ဆရာေတာ္မ်ား ၊ အမႈ႕ေဆာင္ လူၾကီးမ်ားႏွင့္ ျပည္သူလူထုက စိန္ရတုသဘင္ က်င္းပရန္ ၾကိဳးပမ္းလွ်က္ရွိၾကသည္ ။

လူမႈ႕၀န္ထမ္းဌာနမွလည္း ႏွစ္စဥ္ ဆန္ ၊အ၀တ္အစား ၊အလႈေငြမ်ား ေပးပို႕လႈဒါနးခဲ့သည္ ။ရပ္နီး ရပ္ေ၀း ေစတနာရွင္မ်ားကလည္း လႈဒါန္းၾက၍ တစ္ေန႕စာ (၃၀၀) (ထုိေခတ္ေငြ) က်ပ္ႏႈန္းျဖင့္ လႈဒါန္းလ်က္ရွိခဲ့စည္ ။မင္းကြန္း လူအုိရံုသည္ စည္းစနစ္က်န၍ ျပဳစုမႈ႕ေကာင္းျခင္းော႕ာင့္ တုိးတက္ခဲ့သည္ ။ဘုိးဘြားတုိ႕ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးေပးခန္းႏွင့္ အျမဲတမ္းဆရာမေလးႏွစ္ဦး ။အလွည့္က် ဆရာ၀န္ႏွင့္ ျမန္မာသမားေတာ္မ်ားလည္း လာေရာက္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။

အသက္ ၉၀ ေက်ာ္ ဘုိးဘြားမ်ားမွာ မာမာခ်ာခ်ာႏွင့္ ေအးျငိမ္းစြာ ပုတီးစိပ္၍ ေနႏိုင္ၾကျခင္းမွာ အမ်ိဳးသမီး အာဇာနည္ ေစတနာရွင္ၾကီး ေဒၚဦးဇြန္း ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ ။ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ၾကီးအား ဂုဏ္ျပဳသည့္ အေနျဖင့္ မင္းကြန္းႏွင့္ ေပါင္းတည္ လူအုိရံုေရွ႕တြင္ ေၾကးသြန္းရုပ္တု လုပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ ၾကဖူးသည္။ (ေပါင္းတည္တြင္ ယေန႕ေခတ္၌ ေၾကးသြန္းရုပ္ ရွိေနပါျပီ ) စင္စစ္ လူအိုရံုတိုင္း ၌ ထားရွိသင့္ေပသည္ ။

ဘုိးေတာ္ဦး၀ိုင္း၏ ေကာင္မႈ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ ဘုရားၾကီး ေျခေသၤ့ၾကီးႏွင့္ ေခါင္းေလာင္းၾကီးတို႕မွာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာေညာင္းခဲ့ေပျပီ ။ သို႕ေသာ္ ဘိုးဘြားလူအိုရံုေဂဟာၾကီးကား သစ္ျမဲသစ္လွ်က္ ရွိေနသည္ ။ျမန္မာထဲမွ ပထမဦးဆံုး လူမႈ႕၀န္ထမ္းလုပ္ငန္းကုိ မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲ့သူ  အာဇာနည္ အမ်ိဳးသမီးၾကီး ေဒၚဦးဇြန္းအား ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း က မွတ္တမ္းတင္ၾကရပါမည္ ။        ။

                                                                                                                     ေစာမံုညင္း

အေမ့ ေျခရာယူနည္း (ခ်စ္စံ၀င္း)

 

အေမ့ေျခရာယူနည္းသည္ ေရွးအခါက စစ္ကိုင္းတိုင္းအတြင္း၌ရွိခဲ့ေသာ ျမန္မာတုိ႕၏ ရိုးရာထံုးစံတစ္ရပ္ျဖစ္၏။ ထုိဓေလ့ ထံုးစံကုိ စာေပျဖင့္စတင္မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သူသည္ စာေရးဆရာ မင္းသူရိန္ျဖစ္ပါ၏ ။ ဆရာ မင္းသူရိန္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ လမ္းစဥ္သတင္းဂ်ာနယ္တြင္ အတူတကြ အလုပ္လုပ္ခဲ့ဖူးပါ၏ ။ သူက သတင္းေထာက္ၾကီးျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္က သတင္းေထာက္ငယ္ေလးျဖစ္ပါ၏ ။ ဆရာမင္းသူရိန္တြင္သူ႕အေမေျခရာတစ္စံုရွိသည္။သူသည္ အေမ့ေျခရာတစ္စံုကုိ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး သိမ္းဆည္းထားျပီး အေမ့ေျခရာယူျခင္းႏွင့္ ပတ္သတ္၍ဆရာက ေအာက္ပါအတိုင္းေျပာျပပါ၏ ။

ဒီအေလ့အက်င့္က “ကၽြန္ေတာ္တုိ႕စစ္ကုိင္းမွာ ရွိတယ္ ။ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တိုင္လည္း အေမ့ေျခရာကုိယူထားတယ္။ယူတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အေမ့ဆီက အနိမ့္ဆံုး၊ေအာက္ဆံုးက ေျခမႈန္႕ကုိ ခံယူကုိးကြယ္တဲ့သေဘာပါပဲ ”ဟုဆိုသည္။မိသားစုတစ္စုတြင္ မိဘမ်ားအသက္အရြယ္ၾကီးရင့္လာပါက သားသမီးမ်ားသည္ မိခင္ႏွင့္ ဖခင္တုိ႕၏ေျခရာမ်ားကုိ အသီးသီးေတာင္းယူၾကသည္ ။သားသမီးတို႕က မိဘေျခရာကုိ ေတာင္းခံေသာအခါ မိဘတုိ႕က “ေၾသာ္…ငါ့သားသမီးတို႕ေတာင္ ေျခရာေတာင္းၾကပါေရာလား ဟုဆုိကာ ဇရာ၏သေဘာေတြးေတာ္ျပီး ၀မ္းနည္းစကားေျပာတက္ၾက၏ ။”

ထုိအခါ သားသမီးတို႕က အေမတို႕ အေဖတို႕ အသက္ၾကီးလုိ႕ ေျခရာေတာင္းတာမဟုတ္ပါဘူး။ကၽြန္ေတာ္တုိ႕၊ကၽြန္မတုိ ခရီးထြက္တဲ့အခါ အေမနဲ႕အေဖကုိခြဲျပီး သြားၾကရေတာ့ သြားတဲ့ခရီးမွာ အေမတို႕ အေဖတို႕ ကုိ ေခၚမသြားႏိုင္ေတာင္အေမ့ ေျခရာ၊အေဖ့ ေျခရာေလး ယူသြားတဲ့အခါ အေမနဲ႕အတူ အေဖနဲ႕အတူ ခရီးသြားသလုိ အႏၱရယ္ကင္းေအာင္ ယူရတာပါ ဟုဆုိကာ ၀မ္းနည္းစကားကုိ ေခ်ဖ်က္ၾကရ၏။

ထုိအခါ အေဖႏွင့္ အေမက ကဲ ..ဟုတ္ပါတယ္ ၊အေမတုိ႕အေဖတုိ႕လည္း အသက္ၾကီးပါျပီ ၊သားတို႕ သမီးတို႕ေျခရာယူဖုိ႕ျပင္ဆင္ၾကေတာ့ ဟု ခြင့္ျပဳေသာအခါ မိဘေျခရာခံယူပြဲက်င္းပရန္ ျပင္ဆင္ၾက၏ ။မိစံုဖစံုရွိသူမ်ားက အမိ၊အဖ ေျခရာႏွစ္စံုကုိယူ၍ အေမ သို႕မဟုတ္ အေဖကြယ္လြန္ဆံုးပါးသူတို႕ကမူ အေမ့ေျခရာ (သို႕) အေဖ့ေျခရာတစ္စံုကုိ သာ ယူၾကရ၏ ။

မိဘႏွစ္ပါးက ေျခရာယူခြင့္ မျပဳေသးပါက မိဘေျခရာယူပြဲကုိ မက်င္းပႏိုင္ပါ။ မိဘေျခရာခံယူပြဲကုိ မိဘႏွစ္ပါးက ခြင့္ျပဳမွသာ က်င္းပႏိုင္ပါ၏ ။ တစ္ခါတစ္ရံ သားသမီးတို႕က မိဘထံမွ ေျခရာေတာင္းခံျခင္းမျပဳသည့္တိုင္ မိဘမ်ားက အေမတုိ႕ အေဖတုိ႕  အေမ့ေျခရာ၊အေဖ့ေျခရာေပးေတာ့မည္ ။ေန႕ေကာင္းရက္သ ေရြးေပေတာ့ ဟု ေျပာဆုိလွ်င္လည္း အေမ့ ေျခရာခံယူပြဲကုိ ျပဳလုပ္က်င္းပရတက္၏ ။

အေမ့ေျခရာခံယူပြဲကုိ မိမိတုိ႕ ေနအိမ္တြင္ က်င္းပေလ့ရွိသလုိ မိမိတုိ႕ကုိးကြယ္သည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းမ်ားတြင္လည္း က်င္းပတက္ၾကသည္ ။ထုိေန႕တြင္ အလႈအတန္းကုိ မိမိတုိ႕တက္ႏိုင္လွ်င္တက္နိုင္သလို လႈဒါန္း၍ က်င္းပၾက၏ ။ ပ့ုမွန္အတုိင္းကား အေမ့ေျခရာ ခံယူေရးကုိ ရည္စူး၍ နံနက္ပိုင္း ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ဆြမ္းပို႕ျခင္း မ်ားျပဳလုပ္ၾက၏ ။

အေမ့ေျခရာခံယူပြဲက်င္းပခ်ိန္တြင္ အိမ္နီးခ်င္းမ်ား ၊အသိမိတ္ေဆြမ်ား ၊အရပ္လူၾကီးသူမမ်ား အားလည္းဖိတ္ၾကား၍ လက္ဖက္ရည္ ၊မုန္႕ စသည္တို႕ျဖင့္ ဧည့္ခံတက္ၾက၏ ။ မိဘေျခရာေပးမည့္ေန႕တြင္ မိဘမ်ားကလည္း နံနက္ေစာေစာက ပင္ သီလေဆာက္တည္ၾကသည္ ။ထုိ႕ေနာက္ ေရမိုးခ်ိဳး ၀တ္ေကာင္းစားလွမ်ားကုိ ၀တ္ကာ အခ်ိဳ႕လည္း သနပ္ခါးလိမ္း၊ပန္းပန္လွ်က္ အေမႏွင့္ အေဖကုိ ပြဲေန ပြဲထုိင္သြားေတာ့မည့္ အတုိင္း ျပင္ဆင္ေပးၾကသည္ ။

အေမ့ေျခရာခံယူပြဲတြင္ သားသမီးတို႕က မိမိတုိ႕ တက္စြမ္းသမွ် ေငြေၾကး၊ေဆး၀ါး အ၀တ္အထည္၊အစားအေသာက္၊ အုန္းပြဲ ၊ငွက္ေပ်ာပြဲမ်ားကုိတည္ကာ အေမ့အား ကန္ေတာ့ၾက၏ ။အေမက သားသမီးမ်ား အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ရန္ ဆုေပးသည္။အေမ့ေျခရာ ခံယူသည့္ေန႕သည္ မဂၤလာရွိေသာေန႕တစ္ေန႕ျဖစ္၏။ထုိပြဲသည္ မိသားစုအတြင္း တစ္သက္တစ္ခါျပဳလုပ္ေသာပြဲျဖစ္၍ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမမ်ား ညီညီညြတ္ညြတ္ျပဳလုပ္ရေသာပြဲျဖစ္သည္ ။

အေမ့ေျခရာခံယူပြဲတြင္ မိဘႏွစ္ပါးအား ျမင့္ျမတ္ရာတြင္ ထုိင္ေစ၍ သားသမီးတို႕က  လက္အုပ္ခ်ီမိုးကာ အေမႏွင့္ အေဖခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ္ ကၽြန္မတို႕သည္ အေမႏွင့္အေဖအားရိုေသစြာကန္ေတာ့ပါသည္ ။အေမႏွင့္အေဖတို႕က မိဘ ေမတၱာ ဓာတ္ပါ၀င္ေသာ ေျခရာအစံုကုိ ကၽြန္ေတာ္ ကၽြန္မတို႕ အသက္ထက္ဆံုးဆည္းကပ္ကုိးကြယ္ရန္ ေျခရာေပးပါ အေမခင္ဗ်ား ။အေဖ့ေျခရာကုိ ကုိးကြယ္ရန္ေျခရာေပးပါ ခင္ဗ်ား ဟု ေတာင္းခံရ၏။

ထုိအခါ မိဘမ်ားက သားသမီးတို႕အား မိဘမ်ားသည္ ဤသား ၊ဤသမီးတို႕အား မည္သို႕ ျပဳစုလာခဲ့သည္။ဖ၀ါးလက္ႏွစ္လံုး၊ပခံုးလက္ႏမွစ္သစ္မွ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့ပံုမ်ားကုိေျပာျပရင္း ဆံုးမစကားမ်ားကုိလည္း ဆုိၾကသည္။ ေလာကအေၾကာင္း ၊ဓမၼအေၾကာင္း ဆံုးမ စကားမ်ားအျပင္ဆက္ေလွ်ာက္ရမည့္ ဘ၀ခရီးလမ္းအတြက္ သတိေပးစကားမ်ားကုိလည္းေျပာဆုိကာ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမမ်ားရွိပါက သားသမီးမ်ားခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ၾကင္ၾကင္နာနာရွိၾကရန္ အဆံုးအမျပဳၾက၏ ။

ထုိ႕ေနာက္သားသမီးတို႕က မိဘႏွစ္ပါးး၏ ေျခေထာက္မ်ားကုိ ဇလံုအင္တံု၊ယြန္းဗန္းမ်ားခံကာ သန္႕စင္ေအာင္ ကုိယ္တိုင္ပြတ္တိုက္၍ ေရေဆးေပးၾကသည္ ။ ေျခေထာက္ကုိ ေရေဆးျပီးေနာက္  စင္ၾကယ္ေသာ အ၀တ္ျဖင့္ ေျခေထာက္အစံုကုိေျခာက္ေအာင္ ပြတ္တိုက္ေပး၏ ။ထုိ႕ေနာက္ ၾကိဳတင္၍ ကိယ္တုိင္ေထာင္းထားေသာ(သို႕) ေစ်းမွ ၀ယ္လာေသာ သန္႕ွရင္းသည့္ နႏြင္းကုိ ပန္းကန္ထဲတြင္ ထည့္၍ မပ်စ္မက်ဲ အရည္ေဖာ္ရသည္။ေဖ်ာ္ထားေသာ နႏြင္းရည္ မပ်စ္မက်ဲ ကုိ သားသမီးတို႕ကလက္ျဖင့္ယူ၍ အေမ့ေျခဖ၀ါး၊ အေဖ့ေျခဖ၀ါးကုိ သုတ္လိမ္းေပးသည္ ။ နႏြင္းမေျခာက္မီ သစ္သားျပား (သို႕) စကၠဴကတ္ထူတစ္ခုခုေပၚတြင္ ပိတ္ျဖဴတစ္စကုိခင္းသည္။မိဘတို႕က ယင္းပိတ္ျဖဴေပၚတြင္ အေမ့ေျခရာ ၊အေဖ့ေျခရာ တင္လာ၏ ။

ထုိေျခရာကုိ သားသမီးတို႕က အသက္ထက္ဆံုး သိမ္းဆည္းထားၾက၏ ။ကာလၾကာရွည္ပါက နႏြင္းမ်ား အေရာင္မွိန္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတက္၍ အေမ့ေျခရာကုိ ခဲေၾကာင္းေလးျဖင့္လုိက္၍ ခဲေၾကာင္းေလးတစ္ေလွ်ာက္ ေရႊခ်ည္ထုိးျခင္း ၊အပ္ခ်ည္အျဖဴျဖင့္ သီထားျခင္းျဖင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ မေပ်ာက္ပ်က္ဘဲ သားသမီးတို႕ အျမဲကုိးကြယ္ႏိုင္သည့္ မိဘတုိ႕၏ ေျခရာကုိ ရရွိၾကပါ၏ ။ အေမ့ေျခရာကုိ မွန္ေဘာင္သြင္း၍ ကုိးကြယ္မႈ႕ျပဳသလုိအခ်ိဳ႕ကလည္း ေသတၱာတြင္ထည့္၍ သိမ္းဆည္းကာ ခရီးသြားပါက ယူေဆာင္သြားၾက၏ ။

ျမန္မာတုိ႕သည္အေမ၏ထဘီစ၊အကၤ်ီ ၊အဘုိးအဘြားတို႕၏ အံသြားစည္တို႕ကုိ ေဆာင္တက္ေသာ အက်င္ရွိ၏ ။အေမ့ေျခရာ ယျခင္းသည္လည္း ထုိကဲ့သို႕ပင္ျဖစ္ပါ၏ ။ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ျမတ္စြာဘုရား၏ေျခေတာ္ရာကုိ ကုိးကြယ္မႈ႕ျပဳၾကေလရာ ဘုရားႏွင့္ တစ္ဂိုဏ္းတည္းျဖစ္ေသာ မိဘတုိ႕၏ေျခရာကုိလည္းအလားတူ ကိုးကြယ္မႈ႕ျပဳျခင္းျဖစ္ပါ၏ ။

အေမ့ေျခရာ ၊အေဖ့ေျခရာ ကုိ ယူရာတြင္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ႕အျပင္ အေမ့ေျခရာကုိမီေအာင္၊အေဖ့ေျခရာကုိမီေအာင္ မိမိတုိ႕ဘ၀ကုိလည္းတည္ေဆာက္ၾကဟု အဓိဌာန္ျပဳျခင္းလည္းျဖစ္ပါ၏။တစ္ဖန္ အေမ့ေျခရာ အေဖ့ေျခရာကုိေဆာင္ထားျခင္းျဖင့္ အေမႏွင့္အေဖသည္ မိမိႏွင့္အတူ ရွိေနသည္ဟု မွတ္ယူကာ မိဘမ်ား၏ ဆ့ုးမစကားမ်ား ၊သတိေပးစကားမ်ားကုိ ျပန္လည္မွတ္မိေနျခင္းျဖင့္ မေကာင္းမႈ႕မ်ားကုိ မျပဳလုပ္မိက အေဖ့သား ၊အေမ့သမီး ပီသစြာ လူ႕ေလာကအလယ္တြင္ အသက္ထက္ဆံုး ေနထုိင္သြားႏိုင္ေရးအတြက္လည္း သတိေပး အေဆာင္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။

အေမ့ေျခရာခံယူျခင္းသည္ ကမာၻတြင္ပင္မရွိဘဲ ျမန္မာတို႕၏ ဘုရား ၊တရား သံဃာ၊မိဘ ၊ဆရာ စသည့္ အနေႏာၱ ၊အနႏ ၱငါးပါးကုိ ကုိးကြယ္သည့္ ဓေလ့စရိုက္မွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါ၏ ။ ထုိဓေလ့စရိုက္ကုိ ဆရာမင္းသူရိန္ကအစပ်ိုး၍ ကၽြန္ေတာ္က စာအုပ္တစ္အုပ္အျဖစ္ေရးသားခဲ့ျပီး  အေမ့ေျခရာ ဟူေသာ ရုပ္ရွင္ကုိ ရိုက္ကူးရာမွ ထုိဓေလ့ထံုးစံသည္ ပိုမုိ ခုိင္မာေသာ အလ့အက်င့္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏ ။

အေမ့ေျခရာကုိေတာင္းခံေသာ သားသမီးတုိ႕သည္ အနည္းဆံုး ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါးမွ ကင္းေ၀း၍ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာျဖင့္ အႏ ၱရယ္ကင္းေသာ အျဖစ္ကုိ ရရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း ။     ။

                                                                                                                    ခ်စ္စံ၀င္း

လူငယ္မ်ားတြင္ရွိသင့္ေသာဂုဏ္ရည္မ်ား(ဦးသန္းထြတ္၊ပါေမာကၡ(ျငိမ္း) ပညာေရးတကၠသိုလ္

 

                                            လူငယ္မ်ားလုိက္နာဖြယ္ဂုဏ္ရည္မ်ား

1. ေသခ်ာတိက်ျခင္း   (Accuracy)
2. လုိက္ေလ်ာညီေထြက်င့္ျခင္း  (Adaptability)
3. စြန္႕စားစိတ္ရွိျခင္း  (Adventure)
4. ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ျခင္း  (Agreeableness)
5. တိုးတက္ခ်င္စိတ္ရွိျခင္း  (Ami-bition)
6. အေကာင္းအျမတ္ကုိသိျမင္ျခင္း (Appreciation of the Beautiful)
7. သတိရွိျခင္း (Caution)
8. ၾကည္လင္ရႊင္ပ်ျခင္း (Cheerfulness)
9. သန္႕ျပန္႕စင္ၾကယ္ျခင္း ( Cleanliness)
10. စြဲျမဲစူးစိုက္ျခင္း  (Concentration)
11. ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္း ( Contentment)
12. ပူးေပါငး္ေဆာင္ရြက္ျခင္း (Cooperation)
13. ရဲရင့္သတၱိရွိျခင္း  (Courage)
14. ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္း ( Courtesy)
15. သိခ်င္တက္ခ်င္စိတ္ရွိျခင္း (Curiosity)
16. စိတ္ဆံုးျဖတ္ျခင္း (Decision)
17. ၀တၱရားေက်ျခင္း  (Duty)
18. ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း (Effort)
19. ယံုၾကည္မႈ႕ရွိျခင္း (Faith)
20. မိတ္ဖြဲ႕စိတ္ရွိျခင္း (Friendliness)
21. ေပးကမ္းစြန္႕ၾကဲျခင္း (Generosity)
22. ေက်းဇူးသိျခင္း (Gratitude )
23. ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း (Happiness)
24. ကူညီရိုင္းပင္းျခင္း (Helpfulness)
25. ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္း (Accuracy )
26. ႏွိမ့္ခ်စိတ္ရွိျခင္း (Humility)
27. ရယ္ရႊင္မႈ႕နားလည္ျခင္း (Hu-mour)
28. ညဏ္ကြန္႕ျမဴးျခင္း ( Imagination)
29. လံု႕လ၀ီရိယၾကီးျခင္း  ( Industry )
30. တရားမွ်တျခင္း  (Justice)
31. သနားၾကင္နာျခင္း  (Kindness)
32. ေခါင္းေဆာင္ျခင္း  (Leadership)
33. ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း  (Love)
34. သစၥာေစာင့္ထိန္းျခင္း  (Loyality)
35. ဆံုးမနာယူျခင္း  (Obedience)
36. စနစ္စည္းကမ္းရွိျခင္း (Orderliness)
37. သည္းညည္းခံျခင္း  (Patience)
38. ဇြဲေကာင္းျခင္း  ( Perseverance )
39. အခ်ိန္မွန္ျခင္း (Punctuality)
40. ၾကံရည္ဖန္ရည္ရွိျခင္း  (Resourcefulness)
41. ကုိယ္ထူကုိယ္ထလုပ္ျခင္း  (Self-reliance)
42. ျမဲျမံခုိင္ခံ့ေသာစိတ္ရွိျခင္း  ( Steadfastness)
43. ေကာင္းဆိုးပိုင္းျခားသိျခင္း (Tact)
44. ျခိဳးျခံေခၽြတာျခင္း  (Thrift)
45. ခြင့္လႊတ္ျခင္း  (Tolerance)
46. ပညာရွိျခင္း  (Wisdom)

အထက္ေဖာ္ျပပါ ဂုဏ္ရည္မ်ားက်င့္၀တ္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုျပီးလူမြန္လူေကာင္းလူေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကေအာင္ လုိက္နာက်င့္သံုး ႏိုင္ၾကပါေစ ။     ။

                                                                     ဦးသန္းထြတ္ ၊ပါေမာကၡ(ျငိမ္း)၊ပညာေရးတကၠသိုလ္

ေထရ၀ါဒႏွင့္ သာသနာပြဲ ဟူေသာ အယူမွား

 

  ကၽြန္မတုိ႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျဖစ္ျပီးေတာ့ ကုိးကြယ္မႈ႕ေတြ မွာ သူမ်ား ကုိးကြယ္လွ်င္ ဘာမွန္းမသိပဲ ရမ္းသမ္းျပီး  ကိုးကြယ္ၾကသူေတြ မ်ားလွပါတယ္ ။ အမွားအမွန္ကုိ ကုိယ္တုိင္ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ျခင္းမျပဳၾကပဲ ဇြတ္မွိတ္ ကုိးကြယ္တက္ၾကပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စစ္စစ္တစ္ေယာက္ အတြက္ ဆုိလွ်င္  အင္မတန္မွ ရွက္ဖုိ႕ေကာင္းဖုိ႕ေကာင္းလွပါတယ္ ။ပြဲတင္ျခင္း ဓေလ့ ဟာ ယခု အခါမွ လူငယ္ မ်ားထဲသို႕ပါ ေရာက္ရွိ လာေနပါျပီ ။ မိန္းကေလးအမ်ားစု ခ်စ္သူရည္းစားႏွင့္ ျဖစ္ေစအိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပ၍ျဖစ္ေစ ၊တစ္ခုခု အဆင္မေျပတာ ျဖစ္ေစ ေဗဒင္ေမးတက္ၾကပါတယ္ ။အဲဒီမွာ ေဗဒင္ဆရာက သာသနာပြဲေပးရမယ္ ၊ဘာဘုိးေတာ္ပြဲ ၊ ဘာ ညာ ေပးရမယ္ဆုိျပီး  လုပ္ေတာ့တာပါ ။ မိန္းမ အမ်ားစု ဟာလည္း ဒါမ်ိဳး ဆုိ စြတ္ယံုတက္ၾကပါ တယ္ ။ ပိုက္ဆံလည္းကုန္ ၊ကုိယ့္ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဂုဏ္လည္း ညိႈးႏြမ္းေစတဲ့ အျပဳအမူ မ်ိဳးဟာ လံုး၀ကုိ မလုပ္သင့္ပါ ။ ေအာက္က ေဆာင္းပါးကုိ ဖတ္ျပီးေတာ့  လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္၊ပြဲတင္တဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးလုပ္သင့္ လား စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ၾကည့္ၾကပါရွင္ ။          ။ ( မႏွင္း)

 

                                            ေထရ၀ါဒႏွင့္ ကန္ေတာ့ပြဲ

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ားသည္ “ကန္ေတာ့္ပြဲ” “သာသနာ ပြဲ” တင္ေသာ အေလ့အထ ရွိခဲ့ပါသေလာ ။ အုန္း၊ငွက္ေပ်ာ့ျဖင့္သာသနာပြဲျပင္ထားရံုမွ်ျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ျမတ္ၾကီး အရွည္တည္တံ့ႏိုင္ပါမည္ေလာ ။

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ားသည္ ငွက္ေပ်ာသီး ၊အုန္းသီးတုိ႕ျဖင့္ ကန္ေတာာ့ပြဲ ျပင္လွ်က္ သာသနာပြဲတင္ေသာ အေလ့အထရွိခဲ့သည္ဟု မည္သည့္ေထရ၀ါဒ ပိဋိကတ္ ေတာ္မ်ားတြင္မွေဖာ္ျပမထားပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ား သာသ နာပြဲတင္ေသာအေလ့အထရွိခဲ့ပါလွ်င္ ထုိသို႔ရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ပါဠိေတာ္ ၊အ႒ကထာ၊ဋီကာမ်ားတြင္ ေဖာ္ ျပ ပါရွိခဲ့မည္သာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။အုန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီးတို႕ျဖင့္ပြဲျပင္၍ ဘုရားရွင္အားလႈဒါန္းသည္ဟူ ၍လည္း ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပမထားပါ။ သာသနာပြဲတင္ျခင္းဟူသည္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က မရွိခဲ့ေသာ အေလ့အထ ျဖစ္ေၾကာင္းထင္ရွားလွပါသည္ ။

အမွန္ေတာ့ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာမွာ သာသနာပြဲတင္ရမည္ဟု ဘုရားရွင္မေဟာခဲ့ ။ ထုိနည္းတူ၊ နတ္ပြဲ ၊ဘုိးေတာ္ပြဲ ၊မယ္ေတာ္ပြဲ တင္ရမည္ဟုလည္း ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္ မမူခဲ့ပါ ။

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က မရွိခဲ့ေသာ အေလ့အထ တစ္ခုကုိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား အ ျမစ္တြယ္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေအာင္ မည္သူတုိ႕ ၾကံေဆာင္ဖန္တီးခဲ့ပါသနည္း ။အေျဖကားရွင္းလွပါသည္ ။ ဂိုဏ္း ဆရာ၊ နတ္၀ါဒီ တုိ႕မွ တစ္ပါး မည္သူမွ် မျဖစ္ႏိုင္ပါ ။

အုန္းပြဲ ၊ငွက္ေပ်ာ ပြဲဟူသည္ နတ္တင္ရာက လာေၾကာင္း၊အလႈလုပ္ေသာအခါ အုန္းပြဲ၊ငွက္ေပ်ာပြဲ ထည့္ရန္ မလုိေၾကာင္းကုိ ေက်းဇူးရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ဤသို႕ မိန္႕ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

• အလႈလုပ္တဲ့အခါ ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲေတြ မထည့္နဲ႕။ငွက္ေပ်ာပြဲ၊အုန္းပြဲ ဆို တာ နတ္ တင္ရာက လာတယ္ ။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္က အလႈေတြမွာ တရားေဟာ ျပီးရင္ ဒကာ ေတြက ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲေတြ လုိက္ပို႔ရတာရွိသလား ။ မရွိဘူး ။ ေဇတ၀န္မွာ ေဗထိေဗထိေတြ လုပ္သလား ။မလုပ္ဘူး ။

စင္စစ္ ကန္ေတာ့ပြဲတင္ျခင္းသည္ ဂိုဏ္းဆရာတို႕၏ထြင္လံုးဟု ဆိုႏိုင္သကဲ့သို႕ တႏၱရ မႏ ၱရ၀ါဒတို႕ ၏ အရိပ္အေငြ႕ဟုလည္း ဆုိႏိုင္ပါလိမ့္မည္ ။စင္စစ္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ရွိ ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေတာ္ ေမွာက္တြင္ အုန္းစိမ္း၊ငွက္ေပ်ာစိမ္း မ်ား အလံုးလိုက္ ဆက္ကပ္ထားျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားက အာဏာ ေဒသနာေတာ္ျဖင့္ ပညတ္ထားေသာ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္လည္း ေလ်ာ္ညီ အပ္စပ္ျခင္း မရွိပါ ။ သစ္သီးမ်ားကို မခြဲစိပ္ပဲ အလံုးလုိက္ အစိမ္းလုိက္ ၊အစိမ္းလုိက္ ဆက္ကပ္ျခင္းသည္ ၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္သကဲ့သို႕ ေန႕ညမဟူ ဆက္ကပ္ထားျခင္းသည္လည္း ၀ိနည္း ေတာ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္ပါ၏။၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေသာအေလ့အထ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တႏ ၱရ၊မႏ ၱရ၀ါဒ တို႕၏ အရိပ္ အေငြ႕ဟု ဆုိခဲ့ ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာ္ညီေသာ အေလ့အထျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ေထရ၀ါဒႏွင့္ ဖီလာဆန္႕က်င္ပါ၏။ ကန္ေတာ့ပြဲ၊သာသနာပြဲႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဓမၼဒူတ အရွင္ကၠႏၵာ ၀ုဓ ဆရာေတာ္က ေအာက္ပါအတုိင္း မိန္႕ေတာ္ မူခဲ့ပါ၏ ။

 

• အခ်ိဳ႕ အိမ္မ်ားတြင္ သာသနာပြဲဟုဆုိကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႕၌ အုန္းသီးအလံုး လုိက္ ၊ငွက္ေပ်ာသီး အလံုးလုိက္အား တစ္ပတ္၊ႏွစ္ပတ္ ကပ္လႈထားသည္ကုိ ေတြ႕ရ ပါ သည္။ ထုိသို႕ ကပ္လႈထားျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အေစာင့္ထားသည္ ႏွင့္ တူေနေပ သည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားအား မေလးစားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ ။

 

• အကယ္၍ ကပ္ခ်င္လွ်င္ အုန္းသီးကုိ ခြဲစိတ္ျပီး တစ္ခါစားမွ်ေလာက္ ကပ္၊ငွက္ေပ်ာသီး ကုိလည္း အမွည ့္ေလးငါးလံုးေလာက္ ေရေဆးျပီး ပန္းကန္ျပားထဲ ထည့္ကပ္ရေပမည္။ ထိုသို႕ကပ္လႈမွသာလွ်င္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေလးေလးစားစားကပ္ လႈသည္ႏွင့္ တူေပသည္ ။ကပ္လႈျပီးလွ်င္ ေန႕လယ္ ၁၂နာရီ မထုိးမီ ျပန္႕စြန္႕ရေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ျမတ္စြာဘုရားအား ညစာကပ္ထားသည္ႏွင့္ တူေနသျဖင့္ ဘုရား အေပၚ ၌မေလးစားမႈ႕ ျဖစ္သြားပါသည္ ။

အုန္းပြဲ ၊ငွက္ေပ်ာပြဲကုိ သာသနာပြဲ အျဖစ္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ပြဲျဖင့္ တင္လႈထားရံုမွ်ျဖင့္ တင္လႈသူ၏ အတြင္းသႏာၱန္၌ သာသနာ မတည္ႏိုင္ပါ ။သာသနာျပဳရာလည္းမေရာက္ပါ။သာသနာပြဲ တင္ထားလင့္ကစား ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ ေဒသနာေတာ္မ်ားကို သိေအာင္မေလ့လာ၊ သိလည္း ေရေရရာရာ မသိေသာ္ ထုိသူသည္ သာသနာတည္သူ မဟုတ္ေပ။ အုန္းသီး၊ငွက္ေပ်ာတုိ႕ျဖင့္ သာသ နာပြဲေပါင္း အေထာင္အေသာင္း တည္ထားေသာ္လည္း ျမတ္ဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ ေအာငျ္ဖန္႕ေ၀မႈ႕မျပဳလွ်င္ သာသနာျပဳရာ မေရာက္ပါ ။ အမွန္စင္စစ္ သာသနာပြဲတင္ျခင္းထက္ တရား စာအုပ္၊ တရားအမ္ပီသရီး၊တရားစီဒီခ်ပ္မ်ားကုိ လႈဒါန္းျခင္း( ဓမၼဒါနအလႈ)ကသာ လက္ေတြ႕တြင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ႕ရွိျပီးသာသနာျပဳရာေရာက္လိမ့္မည္ ။

 

• သာသနာ ငါးေထာင္ၾကာေအာင္ရည္စူးျပီး သာသနာပြဲထိုးသည္ ဟူေသာ သူတုိ႕သည္ ေထရ၀ါဒ ဖုိးသုည တုိ႕သာျဖစ္၏။

ထိုသူတို႕သည္ သာသနာဟူသည္ အဘယ္အရာနည္းဟူ၍ တိတိပပ မသိေသာေၾကာင့္သာ ထုိစကားမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏ ။အုန္းသီး၊ငွက္ေပ်ာသီးထည့္ျပီး ကန္ေတာ့ပြဲ ျပင္ထားရံုမွ် ျဖင့္သာသနာျပဳသည္ဟု ယူဆလွ်င္ ထုိအယူအဆသည္ မွားယြင္းေသာ အယူအဆသာျဖစ္ပါ ၏ ။ သာသနာပြဲတင္ျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးဆရာကုိ ျမင့္ေဌး (ဟႆၤတ)က ေအာက္ပါ အတုိင္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခဲ့ဖူးပါသည္ ။

• သာသနာပြဲ ဆိုတာ တနည္းအားျဖင့္ ဘုရားကုိ လႈဒါန္းထားတဲ့ ဘုရားပြဲမဟုတ္လား ။ ဘုရားမွာ အုန္းသီးစိမ္းနဲ႕ ငွက္ေပ်ာသီးစိမ္းကုိ ပြဲလုပ္ျပီးလႈတာ ။ဂိုဏ္းဂဏသမားေတြ လုပ္ ၾကတာပဲ ။သူတုိ႕ကေတာ့ ဘယ္လုိရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ လုပ္ၾကတယ္ဆုိတာေတာ့ မသိဘူး ။ တကယ္ဆုိရင္ ဘုရားအမႈးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ေတြ လႈမယ္ ဆုိရင္ အဆင္သင့္ ဘုန္းေပးႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ျပီးလႈရတယ္ ။ သံဃာေတာ္ေတြက အုန္းသီး ၊ ငွက္ေပ်ာသီး ကုိ ကုိယ္တိုင္အုပ္ျပီး စားတာ ေတြ႕ဖူးလုိ႕လား။အဲဒီလုိလုပ္ရင္လည္း အာပတ္ေတြ သင့္ေတာ့မွာေပါ့ ။
• ေနာက္ျပီး စားေသာက္ဖြယ္ကုိလႈရင္လည္း မြန္းမတိမ္းခင္လႈရတယ္။မြန္းတိမ္းသြားရင္ သံဃာ ေတာ္ေတြက အဲဒီ လႈဖြယ္ ၀တၳဳကုိ အကပ္မခံၾကဘူး ။ ကာလ လြန္ျပီျဖစ္တဲ့ အတြက္ လႈ ဒါန္း သူမွာလည္း အလႈရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ရသင့္သေလာက္ မရဘူး ။

ခုေတာ့ အုန္းပြဲ၊ငွက္ေပ်ာပြဲကုိ ၂၄နာရီပတ္လံုးသာမက ငွက္ေပ်ာသီး မမွည့္မခ်င္း ၊အုန္းသီးမေျခာက္ မခ်င္း ဘုရားစင္ေပၚတင္ထားတာဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ခိုင္းထားသလုိ ျဖစ္မေနဘူးလား။ ငွက္ေပ်ာသီးလည္း မွည့္ေရာ အစိမ္းနဲ႕လဲ ၊အမွည့္စားလိုက္ၾကေရာမဟုတ္လား။ တစ္ခါတစ္ေလ ငွက္ေပ်ာသီးဟာ အမွည့္လြန္ျပီး ပုပ္ေနတာေတာင္ေတြ႕ဖူးတယ္။အဲဒီေတာ့ သာသနာပြဲလႈတဲ့ အဓိပၸာယ္က ဘယ္လုိအက်ိဳးသက္ေရာက္ေတာ့မွာလဲ ။တကယ္ဆုိရင္ ပြဲက အဓိကမဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ကုိယ္က်င့္တရားကသာ အဓိကပါ ။ ကုိယ္က်င့္တရားမေကာင္းဘဲ ပြဲေတြ လမ္းေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ေနေန ဘာမွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး ။

စင္စစ္ ကန္ေတာ့ပြဲဟူသည္ ၀ိဇၨာလိုင္းသမားေတြ၏ ဘုရားေက်ာင္းအေဆာင္မ်ား၌သာ အေတြ႕ရမ်ား ပါ၏။ နတ္၊ဘိုးေတာ္၊ ၀ိဇၨာ စေသာပုဂၢိဳလ္တုိ႕ကုိ ကုိးကြယ္သူ၊ ေလာကီ အစီအရင္ ၊အစီအမံမ်ားကုိ ယံုၾကည္ကုိးစား တက္သူေတြ၏ အိမ္တြင္သာ ကန္ေတာ့ပြဲကုိ ကုိ အေတြ႕ရမ်ားပါ၏ ။ ဘုရား၊တရား၊ သံဃာ၊ ရတနာသံုုးပါး သန္႕သန္႕ ကိုသာ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္ေလ့ရွိသူ ၊ေထရ ၀ါဒီ စစ္စစ္တုိ႕၏ ေနအိမ္တြင္ ကန္ေတာ့ပြဲတင္ထားေလ့မရွိပါ ။ ကန္ေတာ့ပြဲနွင့္ ပတ္သတ္၍ စာေရးဆရာ ေက်ာ္ေစာမင္း ကလည္း ေအာက္ပါ အတုိင္းေရးသားခဲ့ပါ၏ ။

• ၀ိဇၨာလုိင္းသမားေတြ၏ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ မွာေတြ႕ရ တက္ေသာ ပြဲကုိ ကၽြန္ေတာ္ ဘ၀င္ မက်ပါ။ ပြဲထုိးသည္ ဟူေသာ အယူအဆ ဘယ္က လာသည္ ကုိ ကၽြန္ေတာ္မသိပါ ။ ငွက္ေပ်ာသီး အစိမ္းႏွင့္ အံုးသီး ပါေသာပြဲ (၀ါ) အုန္းငွက္ေပ်ာပြဲ အဘယ္ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ တင္ပါသနည္း ။

 

• ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရည္မွန္း၍ လႈေသာပစၥည္း ၊သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ အလႈပစၥည္းမ်ား ကုိ ဤသို႔ လႈဒါန္း၍ ရပါသေလာ ။ငွက္ေပ်ာသီး ၊အုန္းသီး လုိ အစားအစာမ်ိ္ဳးကုိ ကပၸိ ျပီးမွသာ ဘုန္းေပးအပ္သည္ ။ အပင္ေပါက္ႏိုင္ေသာ ၊ဗီဇ မ်ိဳးေစ့ ပါေနေသာ အသီးမွန္သမွ်အတြက္ သံဃာေတာ္မမ်ားႏွင့္ အပ္စပ္ေအာင္ စီရင္ျပီးမွသာ ကပ္လႈရပါသည္ ။သေဘာကေတာ့ ကုိယ္ စားမည္ဆုိလွ်င္စားရႏိုင္ေသ အစားအစာမ်ားကုိပင္ ကပၸိျပီးမွ ကပ္ရတာမ်ိဳးေတြ ရွိ သည္ ။ အုန္းသီး ၊ငွက္ေပ်ာသီး လုိ အစားအစာမ်ိဳးအတြက္ကား စဥ္းစားသာ ၾကည့္ၾကဖုိ႕ျဖစ္ပါသည္ ။
• ဤသို႕ ဘုရားအား လႈ၍မရေသာ အလႈပစၥည္းမ်ိဳးကုိ ဘာေၾကာင့္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ ေပၚ တင္ေနၾကပါသနည္း ။ဘယ္ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ ကပ္လႈေနၾကပါသနည္း။ ၀ိဇၨာပြဲ ဆုိျပီး ၀ိဇၨာၾကီး မ်ားကုိ ရည္္ရြယ္လႈဒါန္းသည္ဟု ဆုိၾကသည္ ။ဤလုိ အုန္းသီး အလံုးလုိက္ႏွင့္ ငွက္ေပ်ာ သီး အစိမ္းကုိ ၀ိဇၨာၾကီးမ်ားက ဘာလုပ္ၾကမည္နည္း ။
• ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားရသေလာက္မွာ ေတာ့ အုန္းပြဲ၊ငွက္ေပ်ာပြဲသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဘာမွ သက္ဆုိင္ျခင္းမရွိပါ ။ နတ္ကုိးကြယ္မႈ႕တြင္ကား အုန္းေတြ၊ငွက္ေပ်ာေတြ ပါခဲ့ေလရာ ထုိအေလ့အထမွတစ္ဆင့္ အုန္းပြဲ၊ ငွက္ေပ်ာပြဲ ကိစၥ ၾကီးသည္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေပၚ အထိ ေရာက္လာပံုရပါသည္ ။ ဘုရားစင္ေပးတြင္ တင္လႈၾကေသာပြဲကုိ အခ်ိဳ႕ က ဘုရားပြဲဟု ေျပာပါသည္။ ဘုရားႏွင့္ အုန္း ၊ငွက္ေပ်ာပြဲတုိ႕ မသက္ဆိုင္လွသည္ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ေရးျပခဲ့ ပါျပီ ။

ခ်ဳပ္၍ ဆုိရေသာ္ ဘုရားရွင္၏ေရွကေတာ္ေမွာက္တြင္ အုန္း ၊ငွက္ေပ်ာပြဲကုိ အစဥ္အဆက္ ကပ္ထား ျခင္းသည္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ျပ႒ာန္းေတာ္မူေသာ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာ္ညီေသာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႕ မျပဳသင့္ မျပဳအပ္ပါ ။ မည္သည့္ ၈ိုဏ္းဆရာ၊မည္သည့္ဘုိးေတာ္၊မည္သည့္ နတ္ ကေတာ္က ညႊန္ၾကားေနေစ ဘုရားရွင္၏ ၀ိနည္းႏွင့္ဆန္႕က်င္ေသာ ကန္ေတာ့ပြဲ၊သာသနာပြဲတင္ျခင္း မ်ားကုိ မျပဳသင့္ပါ ။ ဘုရားရွင္၏ ၀ိနည္းေတာ္ ကုိသာ ဦးထိပ္ပန္ဆင္အပ္ပါ၏ ။

ဘုရားရွင္ထံတြင္ ကန္ေတာ့ပြဲ ၊သာသနာပြဲအေနျဖင့္ အျမဲကပ္လႈထားသူမ်ားအေနျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္ကုိ ခ်ိဳးေဖာက္ရာ ေရာက္ေနသည့္ မိမိတုိ႕၏ ကန္ေတာ့ပြဲတင္ အျပဳအမူ ကုိ ျပန္လည္သံုးသပ္ဆန္းစစ္ၾကည့္သင့္ပါသည္ ။

• သာသနာပြဲ ဟု သံုးႏႈန္းေနသူမ်ား အေနျဖင့္သာသာသနာဟူသည္ ဘုရားရွင္၏ အဆံုး အမ ေတာ္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိုအဆံုးအမကုိ သိရွိလုိက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္သူ၏ အတြင္းသႏၱာ ၌သာ သာသနာတည္လိမ့္မည္ဟုမွတ္ယူယံုၾကည္အပ္ပါ၏။ အုန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ ထဲမွာ သာသနာ မတည္ ကိန္းေသာေၾကာင့္ သာသနာပြဲဟူသည္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကတည္းက မတည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း အေလးအနက္ သိမွတ္ထားသင့္ပါ၏ ။ ။

                                                                                       မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)

                                      ကန္ေတာ့ပြဲ(အုန္းပြဲ၊ငွက္ေပ်ာပြဲ)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္ အလႈပြဲ၊ နတ္ပြဲ၊ အသုဘ မွစ၍ သာသနာပြဲ အထိ အုန္းသီး၊ငွက္ေပ်ာ သီးႏွင့္ ပြဲျပင္ဆင္ျပီး ကန္ေတာ့ပြဲ ျပဳလုပ္ၾကသည္ ။ ဘုရားမ်ားတြင္လည္းေတြ႕ရပါသည္ ။ အခ်ိဳ႕ ဘုရားၾကီးမ်ားတြင္ ဘုရားေရွ႕တြင္ တစ္ပြဲႏွစ္ပြဲေလာက္၊ ဘုရားေပၚရွိ နတ္စင္၊နတ္ကြန္း၊ မယ္ေတာ္ၾကီးမ်ား ၊ဘုိးဘုိးၾကီးမ်ားေရွ႕တြင္ ပြဲေပါင္းမ်ားစြာ( ၁၀၀ခန္႕ရွိမည္) တင္ထားၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ၾကီးမွာပင္ ကံထရိုက္ေပး၍ ပြဲမ်ား ျပင္ေပးကာ ရခုိင္ငွက္ေပ်ာပြဲႏွင့္ ပြဲ ၊ဖီးၾကမ္း ငွက္ေပ်ာႏွင့္ ပြဲ ၊သီးေမႊးငွက္ေပ်ာႏွင့္ပြဲ ဟူ၍ ပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳး အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ လူငွားႏွင့္ဆက္သျပီး ၊ပြဲစားႏွင့္ ဆုေတာင္းၾကသည္မွာ ၾကိတ္ၾကိတ္တုိး စည္ကားလ်က္ပင္။ ျပီးမွ ဘုရား သြားကန္ေတာ့ၾကသည္ ။

၀ိဇၨာ၊ဘုိးေတာ္ ၊မယ္ေတာ္နတ္တုိ႕ကုိလည္း ကန္ေတာ့ပြဲႏွင့္ ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကသည္ ။ ဘာသာေရးပြဲ မ်ားတြင္လည္း ပရိတ္တရား ၊ ဘုရားအေနကဇာတင္ ၊ပဌာန္းရြတ္ပြဲမွအစ ကန္ေတာ့ပြဲသည္ ေရွ႕တန္းမွ ေနရာယူလွ်က္ရ်ိသည္ ။ မုိးမရြာေအာင္ ရွင္ဥပဂုတၱပြဲ တြင္လည္းတင္ၾကသည္ ။

၁၃ ရာစုႏွစ္ အိႏၵိယျပည္မွ ရဟန္းမ်ားသည္ ၀ိဇၨာဂိုဏ္း၀င္ၾကသည္ ။နတ္ရုပ္၊ဘီလူးရုပ္မ်ား ကုိ ကန္ေတာ့ပြဲထုိး၍ ေဆး၀ါးမႏ ၱရားမ်ားစီရင္ၾကသည္ ။ သခၤ်ုဳိင္းေန၍ လူဦးေခါင္းခြံတြင္ ထမင္းထည့္ စားေသာက္ၾကသည္ ။လူေတြကုိ ေျခာက္လွန္႕၍ ညာျဖန္းစားေသာက္ၾကသည္ ။(ေမာင္အံံ့၊ သာသနာႏွစ္ ၂၅၀၀)

သာသနာႏွစ္ ၁၀၀ေက်ာ္ကလည္း အိႏၵိယျပည္တြင္ တႏၱရ၊မႏၱရ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ မႏၱန္မ်ား ၊အင္းအိုင္လက္ဖြဲ႕မ်ား ၊အေဆာင္မ်ား ၊နတ္ရုပ္မ်ား ၊မယ္ေတာ္ ရုပ္မ်ားကုိ ကန္ေတာ့ပြဲ ထုိး ျပီး လူေတြေၾကာက္လန္႕ေအာင္လုပ္စားၾကသည္ ။ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာမိုရ္မ်ားအျဖစ္ ဟန္ေဆာင္ျပီး လိမ္လည္စားေသာက္ၾကသည္ ။

ေနာက္ တျဖည္းျဖည္း ေထရ၀ါဒတြင္ ၀င္ေရာက္ပူးသတ္လာၾကသည္။ႏွစ္ရွည္တည္တန္႕လာ ေသာ စုန္း၊ေမွာ္၊အင္းအိုင္၊လက္ဖြဲ႕၊ေ၀ဒ မ်ားသည္ဆက္လက္တည္ရွိျပီး တႏၱရ၊မႏၱရ နည္းအရ အင္းအိုင္လက္ဖြဲ႕ျပဳလုပ္ရာ၌ မူလပံုစံမဟုတ္ေတာ့ပဲ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကုိ မန္းမႈတ္ျခင္း ၊ဂုဏ္ေတာ္ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊နတ္အတြက္ ရည္ရြယ္ထားေသာ ငွက္ေပ်ာပြဲ၊အုန္းပြဲကုိ ဘုရားပြဲဟု ကင္ပြန္းတပ္ လာသည္။ဘုရားတည္ရာတြင္လည္း ပြဲမ်ားေပးလာၾကသည္။ သိုက္ပြဲမ်ားစြာလည္း တင္လာ ၾက သည္။ယေန႕ဘုရားတည္ၾကသူမ်ားသည္ ဘုိးေတာ္၊ဘြားေတာ္တုိ႕၏အမိန္႕အရ ပြဲေပါင္းမ်ားစြာ တင္ၾကရသည္ ။

ဤ အုန္းအြဲ ၊ငွက္ေပ်ာပြဲကုိ သာသနာပြဲ အျဖစ္တင္လႈေသာ ဓေလ့သည္ နတ္ကုိးကြယ္မႈ႕ အသံုးျပဳေသာ အုန္း ၊ငွက္ေပ်ာပြဲ ျပင္ေလရာမွာ အတုယူလာျခင္းျဖစ္ဟန္ရွိသည္။ဂိုဏ္းဆရာ ၊ဘုိး ေတာ္၊နတ္ကေတာ္တို႕၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အရ နတ္တုိ႕ ဂိုဏ္းတို႕ကုိးကြယ္သူမ်ားက ေထရ၀ါဒ အသိအျမင္ နည္းပါးစြာျဖင့္ မဆင္မခ်င္ လုိက္နာ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းျဖစ္သည္ ။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲ မထည့္နဲ႕၊ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲဆုိတာ နတ္တင္ရာက လာတာ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အလႈမွာ တရားေဟာ ေျပာ ျပီးရင္ ဒကာေတြက ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲ လုိက္ပို႔ရတာ ရွိသလား ၊ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ ေဗထိေဗထိေတြ လုပ္သလားတဲ့ ။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးကလဲ လူဒကာ၊ဒကာမေတြ အလုိသို႕ လုိက္ျပီး ကန္ေတာ့ပြဲတင္ တာလက္ခံၾကသလားမသိဘူး ။ တပည့္ေတာ္ အျမင္အားျဖင့္ေက်ာင္းမွာတင္တာလဲ လက္မခံ သင့္ဘူး ။ျဖစ္ႏိုင္ရင္ အိမ္မွာ ကန္ေတာ့ပြဲ တင္တာကုိေတာင္ တားသင့္တယ္ လုိ႕ျမင္တယ္ ။

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတက လည္း လူေတြဟာ တစ္စိတ္ရွိ ပြဲျပင္ပြဲျပင္ နဲ႕ ေျပာၾကတယ္။ ပြဲ ျပင္ ၾက တယ္ ၊ပြဲဲျပင္ရမွာလား ၊လူျပင္ရမွာလား ။ဘုိ္းေတာ္ ၊ဘြားေတာ္ ကုိးကြယ္တဲ့ လူေတြ အိမ္မွာ အျမဲတမ္း ပြဲျပင္ထားတယ္ ။တင္ တဲ့လူေတြ စီးပြားတက္တယ္ ။ရာထူးတက္တယ္လုိ႕ေျပာၾက တယ္။ ဘုိးေတာ္ကုိ စိမ္းေပ့ဆုိတဲ့ ငွက္ေပ်ာသီးတင္ထားတာ မွည့္ေအာင္ေစာင့္စားေနရတဲ့ဘ၀ ၊ သူမ်ားစီးပြားတက္ေအာင္ လုပ္ေပးမယ္ဆုိတာ စဥ္းစားစရာ ၊တစ္ခ်ိဳ႕ က သာသနာပြဲ၊ဘုရားပြဲ ၊ ဘယ္ကလာ သာသနာပြဲလည္းမရွိဘူး၊ဘုရားပြဲလည္းမရွိဘူး ။

ဘုရားက ေန႕လြဲညစာမလုန္းေပးဘူး၊ေန႕ဖုိ႕ညစာလည္းသိုမွီးသိမ္းဆည္းျပီး မဘုန္းေပးဘူး ။အဲဒါကုိ ေန႕ေရာညပါ ဘုရားမွာပြဲတင္ထားရင္ ဘုရားကေန႕လြဲညစာ စားတယ္လုိ႕စြပ္စြဲရာ က်တယ္ထင္တယ္ ။ပြဲျပင္လုိ႕ ရာထူးတက္မယ္ ။စီးပြားတက္မယ္ဆုိရင္ ပြဲျပင္တဲ့လူတိုင္း စီးပြားတက္သလား ၊ရာထူးတက္သလား ၊ေလ့လာၾကပါ ။အားလံုးတက္ၾကမယ္ဆုိရင္ အထက္မွာ ဘဲ ရာထူးေတြ ပံုေနမွာေပါ့ ။အလကား အယူအဆေတြ ေယာင္ေယာင္ မလုပ္ၾကပါနဲ႕ ။

• ဘုရားပြဲျပင္တာကုိ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႕ ေလ့လာသံုးသပ္ၾကည့္ရေအာင္ ၊ သာသနာ အလုိအား ျဖင့္ အစာအာဟာရ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကုိ ယာ၀ကာလိက လုိ႕ေခၚတယ္ ။ေန႕မလြဲမီ ၊မြန္း မတည္ ့မီ ၊စားသံုးေကာင္းပါတယ္ ။ အဲဒီ ေဘာဇဥ္ကုိ ညေနမွာ အကပ္ေတာင္မခံ ေကာင္းပါဘူး ၊အကပ္ခံလွ်င္အာပတ္သင့္ပါတယ္ ။ (ပြဲတင္မကပါဘူး ၊သစ္သီးကုိးမ်ိဳးတုိ႕၊ အျခားသီးႏွံမ်ားကုိလည္း ဘုရားမွာ အလွဆင္ျပီး သတ္မွတ္ခ်ိန္မြန္းမတည့္ခင္ထိသာ ကပ္ ၾကပါ ၊ျပီးရင္ စြန္႔ပါ ) ။
• တစ္နပ္သာစားအပ္တဲ့ အုန္းသီး ၊ငွက္ေပ်ာသီး ( ကန္ေတာ့ပြဲ) မ်ိဳးေတြကုိ ဘုရားေရွ႕မွာ ခုႏွစ္ရင္ ခုႏွစ္လီ ဆက္လက္ကပ္ထားၾကတာ သင့္မသင့္ စဥး္စားၾကည့္ပါ ။ ငွက္ေပ်ာသီး အစိမ္းကုိလည္း ဘုရားဘုန္းမေပးပါဘူး ၊လူေတာင္မစားဘူး ၊ဘုရားမွာ သစ္သီးအုပ္တာ ၊မွည့္ေတာ့ခ် စားၾကတယ္ ။ေကာင္းမေကာင္း စဥ္းစား ၾကည့္ၾကပါ ။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က အရွင္ေဗလေဌသီလ ဆုိ ရဟန္းၾကီး ( အရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ဥပဇၨ်ာယ္ဆရာၾကီး ) ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးတယ္ ။ဖလသမာပတ္၀င္စားေလ့ရွိတယ္။ အရွင္ျမတ္သည္ ပိုေနတဲ့ ဆြမ္းေတြကုိ အေျခာက္လွမ္းျပီး သိမ္းထားတယ္။သမာပတ္က ထ တဲ့အခါ ဆြမ္းခံမထြက္ဘဲ အဲဒီဆြမ္းေျခာက္ကုိေရျဖင့္ႏူးျပီး ဘုန္းပေးကာ ဖလသမာပတ္ ျပန္၀င္စားတယ္ ။ရဟန္းေတြက သိရွိျပီး ကဲ့ရဲ႕ကာ ဘုရားရွင္အားေလွ်ာက္ထားတယ္ ။ ဘုရားရွင္ က ဒီကိစၥသည္ ရသမွ်ႏွင့္ မွ်တ ေရာင့္ရဲေသာ ၊ျခိဳးျခံေသာ အက်င့္ျဖစ္၍ အျပစ္မရွိေသာ္လည္း လူအမ်ားသိလွ်င္ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္စရာျဖစ္၍ အၾကင္ ရဟန္းတုိ႕သည္ သိုမွီး သိမ္းဆည္းျခင္းကို ျပဳ ျခင္းရွိေသာ ခဲဖြယ္ကုိ လည္းေကာင္း ၊ေဘာဇဥ္ကုိလည္းေကာင္း စားပါအံ့ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏ လုိ႕ သိကၡာပုဒ္ ကုိ ပညတ္ေတာ္ မူလုိက္ပါတယ္ ။

သိုမွီး သိမ္းဆည္းထားတာ မေျပာနဲ႕ ၊သပိတ္ခြက္ ပန္းကန္ ၊လက္ဖက္ရည္ခရား ၊စသည္မ်ားႏွင့္ ထညိ့၍ စားေသာက္ျပီးေနာက္ အဲဒီသပိတ္စသည္ႏွင့္တကြ အၾကြင္းအက်န္မ်ားကုိ လူႏွင့္သာမေဏ တုိ႕အား မေပးစြန္႕ဘဲ သပိတ္စသည္တုိ႕ကုိ ကုိယ္တုိင္ေဆးရာ၀ယ္ ၊မစင္ၾကယ္ ဘဲ အာမိသကပ္ေနလွ်င္ နက္ျဖန္နံနက္ရွိ အျခားအာမိသႏွင့္ ေရာေႏွာျပီး ၀မ္းတြင္းသို႕ ၀င္သြား ပါက သႏၵိဓိပါစိတ္ အာပတ္သင့္ပါတယ္ ။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ ပညတ္ထားပါလွ်က္ ဘုရားအား ေန႕လည္အထိ ငွက္ေပ်ာပြဲ ၊အုန္းပြဲမ်ား ၊အျခားသစ္သီးမ်ား ၊ မုန္႕ပြဲမ်ားကုိ မကပ္ထားသင့္ပါဘူး ။ဒီလုိၾကည့္ေကာင္းေအာင္ အသီးအႏွံ မ်ား ကုိ ရက္မ်ားစြာ ကပ္ထားျခင္းဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ေတြ ဆုိရင္ လုပ္သင့္ ပါလား ။ ဆံုးျဖတ္ၾကပါ ။

• (အမွားသိလွ်င္ အမွန္ကုိ ျပင္ဖို႕ ၀န္မေလးၾကပါနဲ႕)

                                                                                          ဦးျမင့္ေရႊ(ေတာင္ငူ)